hé和táo陶xíng形zèng赠yǐng影

现代文翻译

天地运行有它恒久的规律，日月运行没有片刻的停歇

谁又能安坐于无事之中，去主宰万物的动与静呢？

仔细审视我和影子，原来是相互依存才成就了这个存在

忽然间顺应了自然的化育变化，哪里还会与生死的期限去计较

做梦时我正处在寂静的状态，身体躺卧没有任何思虑

为何却又有了悲喜的情绪，泪水随之不断流淌呢

我起舞时影子也随着凌乱舞动，彼此相应配合没有半分迟疑

还要拿醉时的胡言乱语，来回答我梦里的痴语

词语注释

文学赏析

天地运行的恒久规律与日月升落的无休片刻，构成了全诗的宇宙论背景。苏轼利用“有常运”这一客观事实，消解了人类试图主宰万物动静（作止推行）的妄念。因为宇宙规律不因人的意志而转移，诗人随即提出“孰居无事中”的反诘，将读者从神秘主义的困惑中拉回对主客体关系的理性审视，为后文的辩证分析铺设了逻辑基石。

形与影的辨析是全诗的思想核心。诗人跳脱了陶渊明原诗中形体对影子的单向依附与焦虑，转而聚焦于“细察我与汝，相因以成兹”这一联。这里用“相因”二字精准揭示了二者互为条件、彼此构成的辩证统一关系：因为影子脱离形体便不存在，形体若无影则显现的完整性受损，所以二者共同成就了当下的存在状态。这种认知直接消解了“我”对“影”（象征死亡或虚无）的恐惧，因为二者本就是同一实体的两面，无需在生死界限前感到孤立无援。

末句“忽然乘物化，岂与生灭期”将视角从具体的形影关系提升至生命哲学的高度。既然形影相依且宇宙运行有常，诗人主张顺应自然的转化规律（乘物化），而非执着于寿命的长短。这种超越并非虚无主义的空洞，而是基于对“天地有常运”这一自然规律的理性认知，将个体生命的有限性融入宇宙无限的运行之中。通过这种以议论入诗的手法，诗人用具体的哲理推导代替了情感的宣泄，在层层递进中实现了从天文现象到心理认知再到哲学归宿的逻辑闭环，展现了宋诗以理趣胜人的典型特征。