现代文翻译
这种小酒是采用南方黎族的古法酿造,存放在粗糙的瓦罐里。
酒香辛烈其实略带毒性,但滴淋而出却让人觉得滋味无穷。
冰冻的甜酒初化时泛着寒光,温热的春醅酒气更加浓酽。
中原与边远民族的酒在两只杯盏中交汇,我们醉酒后开怀同乐。
我们的乡里在峨眉山之北,而田园却在太湖之东。
归家的日期哪里敢说出口,平安的音信也一直未曾互通。
两鬓的白发让我惊觉已全部变白,唯独面颊(或指代酒色)还存着半分红润。
忧愁的脸庞化解了如符咒般的衰老,长寿的耳朵(指代善于倾听或长寿)比吴地的老者更胜一筹。
谷子收割了,白鹅刚刚吃饱;猫儿丢了一只,老鼠们的日子反而过得更加丰盛。
从泥土里挖出黄姜和芋头,用刀劈开被霜打过的苍耳丛。
孩子消瘦是因为家里的钱都用来买药材,奴仆体胖是因为忙着种白菜。
经常聚会吃饭并非是在行窃,多次出行依然要迎着寒风。
河伯正在夸耀其神妙,女娲亲自起舞于冯陵之滨。
归途陷进烂泥之中,火把把茅屋周围的蓬草都点燃了。
膝上坐着像王文度(王献之)一样的才俊,家里流传着张长公(张苍)那样的高寿家学。
借着醉意写和诗,笔走龙蛇如同在海上嬉戏,惊得一群鸿雁乱飞。
词语注释
生黎法:指古时南方黎族(一说黎国)用生米和酒糟发酵制酒的方法
瓦盎:泥土烧制的缸
滴沥:形容酒液滴漏的状态
冻醴:冰冻的甜酒
醴:甜酒
饛:饱,此处引申为浓厚
华夷:中原与四方边远民族
里闬:乡里、村落
震泽:太湖的古称
鹤鬓:形容白发
犀围:指犀角或类似犀角的装饰
符老:指王符(一说指某位长寿的老人,据传为苏轼与诸生饮酒时的典故)
吴翁:指吴中的老者
菘:白菜
频频:指多次
窃食:喻指非分或不当的获取,此处为反语
河伯:黄河水神
灵娲:女娲,神话中的造人始祖
泥淖:烂泥
炬火:火把
王文度:王献之,字子敬,小字晋,其父王洽,祖王导等皆为东晋名士
张长公:指张苍,秦末汉初人,官至丞相,年逾百岁
和诗仍醉墨:写诗应和时已醉,笔墨淋漓
戏海乱群鸿:形容诗才如戏海,惊动群鸿,比喻诗作气势非凡
文学赏析
这首诗表面写冬至饮酒,实则是一篇精心编织的典故与乡愁交响曲。首联“小酒生黎法,乾糟瓦盎中”看似在说乡下制酒之法,但“生黎”二字立刻将读者的视线引向遥远的南方,而“瓦盎”则拉回眼前粗粝的现实。紧接着的“冻醴寒初泫,春醅暖更饛”不仅写出了酒液的物理状态,更暗含了时间的流转——在冬至这个阴阳交替的节点上,寒意与暖酒的对立中藏着生命的张力。苏轼最精彩的笔法在于他的“对仗即思乡”:当他说“华夷两樽合,醉笑一欢同”时,他并非在写宴饮的欢乐,而是在酒香中将自己与诸生、与中原、与天涯海角连接起来。他身处岭南等南方边地,故曰“里闬峨山北,田园震泽东”,一边是西南的山,一边是东方的湖,他的身体被撕裂在两个地理极点之间,而“归期那敢说,安讯不曾通”两句,用近乎白描的语气写出了流放者最深的绝望——不敢提,不敢问,这是一种被规训后的沉默,比直接哭喊更令人心碎。到了“儿瘦缘储药,奴肥为种菘”,这种个人情感突然下沉到极其具体的生存细节中,这种将宏大命运与琐碎家什(藏药、种菜)的并置,正是苏轼诗歌的独特魅力——他的幽默和自嘲往往包裹在极度冷峻的现实观察里。结尾“和诗仍醉墨,戏海乱群鸿”,以狂放收尾,仿佛前面的沉重都不曾存在,但这恰恰是苏轼式的“超脱”,是在泥淖中依然要举起火把、在醉墨中依然要戏海弄涛的姿态。整首诗没有一句直接呼号“我愁”,但“惊全白”、“陷泥淖”的每一个字词背后,都是他在异乡冬至夜无法安眠的灵魂。
诗文录《用过韵冬至与诸生饮酒》·苏轼:https://gushiwen.space/poem/song/su-shi/2071750585324195852