zèng赠lǐ李sì兕yàn彦wēi威xiù秀cái才

现代文翻译

魏王手中的大葫芦装着五石水，种出来却空洞无用，你这样的散才究竟将往何处去？

可怜你像持有十牛般才高之人，在海上的三年漂泊中最终得到了什么？

先生您年少时便背负着不羁的才华，从军打仗数次单于台。

曾直想三箭定天山，那白衣将军到底是何等人物？

夜里遇到怪石曾让箭羽没入其中，戏谑间射中戟枝又算得了什么？

立誓要用马皮裹着尸体战死，岂肯学班超受儿女情长之苦？

封侯如卫青霍去病能有几人？如今你老了，仍困在羁旅生涯中。

酒喝得正酣时姑且说说平生事迹，即使解下鞋袜也不妨碍再次擂鼓助威。

抛开书本丢掉刀剑去学习大众，那些纨绔子弟和儒生冠带都是误了人生。

穷途末路正像那防止手冻裂的药，不愿与世俗同流合污做出西施皱眉之态。

如今只剩下这谈论天地的口才，胸中吞纳着如云梦泽般广阔的气象。

世间万事都像黄粱一梦，暂且与你谈论这虚无的'乌有'先生吧。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《赠李兕彦威秀才》是一首典型的“以古喻今、借酒抒怀”的赠友之作。全诗气势豪迈，典故密集，几乎句句用典，却毫不生涩，这是因为苏轼善于将典故化入语境，用古人的英雄气概来投射当下落魄的友人形象。

诗的前半部分极力铺陈李兕彦威的才华与壮志。从“魏王大瓢”的无用之叹，到“海上三年”的漂泊之痛，再到“天山直欲三箭取”的渴望建功，苏轼用一连串高强度的意象，勾勒出一个怀才不遇、却仍心系疆场的文人英雄形象。特别值得玩味的是“夜逢怪石曾饮羽，戏中戟枝何足数”两句，这里暗用了李广射石没羽的典故，但苏轼特意强调“何足数”，这是一种极度的狂气——连射石入没这种神技都算不上什么，足见此人志在不小，意在封侯。

然而，转折来得急促而残酷：“封侯卫、霍知几许，老矣先生困羁旅”。历史的无情在此显现，卫青、霍去病早已封侯拜将，而如今只有你（李兕）困于羁旅。这种古今对比，将“壮志”与“现实”的巨大落差撕开给读者看。面对这种落差，苏轼没有沉溺于悲切，而是提出了一个极具张力的应对策略：“弃书捐剑学万人，纨裤儒冠皆误身”。这里有一个激烈的动作——“弃”与“捐”，不仅是抛弃外在的武装，更是抛弃文人固有的矫情与迂腐（纨裤儒冠）。这反映了苏轼彼时（元祐年间）的心态：在政治斗争中，他既不屑于做道学家，也不愿做权臣，他渴望一种超越世俗成败的自由。

诗的最后，情感升华至“酒酣”与“谈天”的境界。“云梦胸中吞八九”一句，气象万千，将个人的失意缩小到宇宙视野中。结句“世间万事寄黄粱，且与先生说乌有”，看似消极，实则是苏轼式的浪漫解脱：既然万事如梦，不如把那些功名利禄、世俗偏见都看作“乌有”（没有），在酒中忘却，在谈天中超越。整首诗在豪情与虚无之间游走，既是给友人的慰藉，也是苏轼自己心境的写照。