jiāng将zhì至guǎng广zhōu州yòng用guò过yùn韵jì寄mài迈dài迨èr二zǐ子

现代文翻译

皇天安排我离开家居，垂老之年才开始修习道教。

如今北归是为了牵挂我的儿子，破了清规，这件事本身倒值得我一笑。

拨开云雾看见了佛前的天眼，回首望去，海上的波浪早已消失在视线下。

当地的蛮夷歌谣与黎民唱曲，那悠扬的余音在耳中久久回荡，隐约不绝。

大儿子苏迈负责照看那些幼童，他四岁时就曾独自看守孤高的小山。

次子苏迟因为自身生病而学习医术，经历了多次挫折，才勉强通晓了一些道理。

小儿子平时既要耕种又要奉养，只有在空闲之时，才会去被书本环绕。

我自己也常常沉溺于诗和酒，感觉离那玄妙的“道”愈发显得渺茫遥远。

人世的纷纷扰扰何时才能安定，无论走到哪里，最后都只能在时光中衰老。

千万别学柳永那样当仪曹，去教那些南方的百姓写诗读书。

也千万别刻意去登高望远，那里的溪山水色究竟有什么好处呢？

只要能安稳地生活，和我在一起游玩，关上家门打扫得干净清爽就好了。

词语注释

文学赏析

《将至广州用过韵寄迈迨二子》是一首充满生活实感的父子诗。题目中的“过韵”即“和韵”，指苏轼采用特定韵脚写给儿子的诗篇，“迈”指苏轼长子苏迈，“迨”指苏轼次子苏迨。全诗最显著的特点在于苏轼摒弃了宏大叙事，以幽默达观且不避琐碎的笔调，将世俗的父子羁绊置于修行解脱之上。诗人以“北归为儿子，破戒堪一笑”切入，这种“破戒”的自嘲消解了说教的严肃感，表明诗人并未高高在上，而是真实地活在父亲的角色里，坦诚面对自己未能完全超脱的现状。

诗中描写兄弟二人的细节——“大儿收众稚，四岁守孤峤”与“次子病学医，三折乃粗晓”——构成了核心叙事。这两句采用白描手法，分别刻画了苏迈管理孩童事务的早慧持重，以及苏迨研习医理屡遭挫折后仅得“粗晓”的艰辛。作者未直接抒发“我牵挂你们”，而是通过记录“收”“守”“病”“学”等具体行为，让父辈的关爱通过动词自然流出。特别是“三折乃粗晓”一句，精准传达了学医过程中失败三次后勉强通晓的艰难，既有长辈对子嗣技艺未精的担忧，也隐含了对坎坷经历的无奈与宽容。

在自我剖析方面，苏轼于“我亦困诗酒，去道愈茫渺”处笔锋一转，将自己也纳入“不圆满”的境遇。他不避讳自己沉迷诗酒、与“道”相远，这种坦诚使诗歌基调脱离了劝诫，变成了一场平等的家庭交流。结尾“莫为柳仪曹……亦莫事登陟，溪山有何好”，连用否定句式，否定了追随刘长卿等“柳仪曹”式的文人风流（注：“柳仪曹”典出唐代刘长卿曾任睦州刺史或泛指类似经历的文人仕宦羁旅之情，并非指宋代柳永），同时也拒绝了传统的山水游赏。苏轼告诉儿子，不必追求外在的飘逸或风景，只需“安居与我游，闭户浄洒扫”。这种看似反浪漫的收尾，恰恰是苏轼历经磨难后，对当下生活最朴素、最确定的渴望，强调在有限的家庭空间内寻求安宁，而非向外求索。