dōng东pō坡jū居shì士guò过lóng龙guāng光qiú求dà大zhú竹zuò作jiān肩yú舆dé得liǎng两gān竿nán南huá华guī珪shǒu首zuò座fāng方shòu受qǐng请wéi为cǐ此shān山zhǎng长lǎo老nǎi乃liú留yī一jì偈yuàn院zhōng中xū须qí其zhì至shòu授zhī之yǐ以wèi为tā他shí时yǔ语lù录zhōng中dì第yī一wèn问

现代文翻译

砍下龙光寺的两竿竹子，带回到大庾岭以北的地方，供万人赏玩观看。

竹管中藏着一滴曹溪的圣水，竟涨起了西江十八个惊涛骇浪的险滩。

词语注释

文学赏析

这首题赠诗最耐人寻味的地方在于它的结构：全诗前两句看似在记述一件闲事——砍了广东龙光寺的两根竹子带回去给北方人看——语气轻快得近乎打油。但后两句忽然把视野推到全宇宙的量级上：竹子心里藏着一滴六祖曹溪的水，这一滴水竟涨起西江十八滩的惊涛。这个夸张到不可思议的意象转折，是整首诗的核心力量所在。竹本身是中空的，中空即虚；而“水滴”藏于中空之竹，恰恰暗示了禅宗“以空载有”的体用关系——虚无的竹管容纳了那滴实有的水，一滴水又激起了十八滩的澎湃，这个由微入巨的比喻在禅理上完全成立：一花观无量，一沙中见须弥。

更值得注意的是苏轼在诗里的自持与机锋。第一句“持归岭北万人看”写得极平常，带一点文人雅趣的得意；到了第二句却突然切入宗教意象，把“万人看”这个世俗的、热闹的观看直接转化成了禅宗法脉的传承——曹溪一滴水不是被观赏的风景，而是能涨起风波的源头活水。这里有一个非常隐秘的语态：苏轼没有去说“竹中有佛性”，而是说“竹中有曹溪水”，用具体的历史地理符号替代了抽象教义，让禅理变得可触可感。

创作背景方面，据学界推测，此诗作于苏轼被贬惠州前后。苏轼在岭南生活期间，常与南华寺、云门寺等禅宗重镇往来，并与首座琚（珪）有深厚的法谊。诗题提到“院中须其至授之以为他时语录中第一问”，说明此偈是留给琚作为其日后法脉传承的“第一问”，这意味着这首诗从一开始就被当作禅门教学材料而非文人习作。因此，它在审美上故意保持的轻快与在禅理上的深层结构并不矛盾——苏轼把宗教对话写成了带幽默感的文人题咏，恰恰符合他一贯的“以诗参禅”风格。

就修辞而言，全诗没有任何一个“空”“悟”“道”的直说，全靠“斫”“持”“涨”三个动词串起整个意象链，动词的刚劲与“一滴水”的轻柔形成反衬，这是苏轼晚期诗歌语言高度成熟的表现。