míng明rì日nán南chán禅hè和shī诗bú不dào到gù故chóng重fù赋shù数zhū珠piān篇yǐ以dū督zhī之èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

早晨乞食化缘而来，原来是维摩诘居士的安排。

全锋虽未完全显露，但半藏的机锋已经转过。

主张‘有’比裴頠还要浅陋，谈论‘无’比嘲笑王衍更可笑。

抄经权且充数罢了，遮眼罢了，从未真正展开研读。

三遍赞叹自然清醒，一只鸡怎会喘气呢？

请回去打开旧书箱，静夜里真性自当回归。

静坐安居三十年，旧的衲衣摩擦着山茧般的顽石。

手持念珠默默端坐，怎会是修行功夫浅薄？

词语注释

文学赏析

这首《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之二首·其二》是苏轼晚年以禅宗公案和佛教典故为素材，写给友人的唱和诗。全诗看似在玩弄佛理典故，实则处处透出苏轼特有的豁达与幽默。

诗的前半部分充满了佛学机锋。首联‘朝来取饭化，乃是维摩遣’，用维摩诘居士的故事起兴，暗示对方虽未出面，却已参与论道。颔联‘全锋虽未露，半藏已曾转’，比喻中‘全锋’与‘半藏’相对，既指禅机未完全透露，也暗指对方虽未到，但其见解已有所流露。颈联‘说有陋裴頠，谈无笑王衍’，苏轼在这里展现了非凡的自信与辩才：‘有’的主张在他看来连裴頠都显得浅陋，‘无’的议论甚至不如王衍那样可被嘲笑。这不仅是佛学辩论，更是苏轼在文人清谈传统上的自我定位——他既不屑于执着‘有’，也不屑于堕入‘无’的虚无。

后半部分笔锋一转，从抽象的佛理回到了具体的修行生活。‘看经聊尔耳，遮眼初不卷’一句尤为精彩，‘聊尔耳’三字带着几分不屑与轻快，说抄经只是权宜之计，甚至是为了遮眼罢了，这种对形式主义的解构，恰恰契合禅宗‘不立文字’的核心。‘请归视故椟，静夜珠当返’则充满禅意，‘故椟’指旧书箱，‘珠当返’指真性回归，寓意静夜里本心自明，无需外求。尾联‘安居三十年，古衲磨山茧’，将三十年静坐比作打磨山茧般的顽石，既写实又夸张，形象地描绘了长期修行的枯燥与艰难。最后以‘持珠尚默坐，岂是功用浅’收束，指出即便只是默坐持珠，也是深功浅用，道出了禅修中‘无为而无不为’的至高境界。整首诗典故密集而不晦涩，戏谑之中见真意，展现了苏轼将佛理与文人趣味完美融合的艺术成就。