yǔ予xī昔zuò作hú壶zhōng中jiǔ九huá华shī诗qí其hòu后bā八nián年fù复guò过hú湖kǒu口zé则shí石yǐ已wéi为hào好shì事zhě者qǔ取qù去nǎi乃hé和qián前yùn韵yǐ以zì自jiě解yún云

现代文翻译

江边如同奔马列阵，走势犹如千座山峰排列，询问之后才知道那冀北原野般的景象已成空无。

那极其珍贵的奇石已经随着我的清梦消散，但它真实的形态还留存在我留下的图卷之中。

我晚年归来如同陶渊明那样隐居，闭门锁扫之间，又有谁像马融那样陪伴我呢？

幸好还有铜盆可以用来摆放山石作清供，那玉色的仇池奇石，色泽自然晶莹剔透、玲珑有致。

词语注释

文学赏析

这首诗是苏轼在《壶中九华诗》八年后的有感之作。彼时，当年令他为之神往的九华奇石，竟被“好事者”挖取而去，不复存在于湖口江边。面对空荡荡的“冀北”，诗人的情感在首联中完成了一个戏剧性的转折：从“江边阵马走千峰”的壮阔想象，瞬间跌入“问讯方知冀北空”的失落与荒谬。这种落差，是全诗情感张力的来源。

全诗最见苏轼艺术巧思与旷达胸襟的，是颈联的比喻与典故运用。“尤物已随清梦断，真形犹在画图中”，这两句堪称全诗最佳。诗人没有沉溺于追悔或愤怒，而是极其轻巧地完成了认知的和解——实体可以“尤物”般被夺走，但它所激发的美学感知（真形）已经通过“画图中”这一媒介得以永恒留存。这种将物理存在的缺失转化为精神记忆延续的手法，正是苏轼特有的“解缆”智慧，他不让情绪停留在“空”，而是将其安放于“画”。

尾联则将这种旷达延伸至现实生活与精神空间的自我填补。“赖有铜盆修石供”，一个“赖”字（依靠），透出几分自嘲与宽慰：纵然湖口的九华石已失，我却还有自己的铜盆与山石可供清玩，且其“仇池玉色”同样晶莹剔透。这种举重若轻的幽默，是晚年苏轼经历贬谪风雨后，将外物得失内化为审美游戏后的从容。他不再执着于特定的“物”，而是执着于观“物”的心境与赏“石”的雅趣。

背景上，据《冷斋夜话》及历代诗话记载，苏轼早年因友人赠诗并附九华图，神往之极，曾亲往湖口观石，并写下“湖口望石”等篇。多年后重访，石已被掘走。此时苏轼正逢政治失意或晚年退居阶段，此诗既是“自解”——自我开解，也是其“不滞于物”哲学在诗歌创作中的一次生动演练。它不仅是为一块石头写的悼亡，更是为一种审美心境寻找永恒栖居之所的宣言。