hǔ虎páo跑quán泉

现代文翻译

高耸挺拔的石塔矗立东峰之上，当年这位老高僧初来时，百神都对他肃然起敬

老虎迁移泉水的泉眼去迎合僧人的云游步伐，龙王化作浪花供人拍手取乐

至今游人洗过脸手之后，卧躺在这空荡的台阶旁，静静聆听泉水发出如玉佩相击的清响

因此便知道这位老高僧就如同这眼泉水，绝不可用世间的生离死聚去揣度它

词语注释

文学赏析

苏轼这首《虎跑泉》看似在咏泉，实则借泉说禅，将自然灵物与高僧道行熔于一炉，是苏轼后期诗作中兼具理趣与仙气的代表作。全诗最见匠心处在中联“虎移泉眼趁行脚，龙作浪花供抚掌”。此处运用拟人化与神话想象，打破了常规描写“虎跑”典故的套路。传说唐代高僧慧理和尚渴了要喝水，老虎刨地成泉，但苏轼不写老虎挖水，而写“虎移泉眼”去“趁”（跟随、迎合）行脚僧的步履；不写龙吐水，而写龙把浪花变成可以供人“抚掌”（拍手取乐）的游戏。这种“顺从”姿态将虎、龙等威猛神兽置于老僧的慈悲之下，生动诠释了佛法无边、万物伏法的意象，比单纯复述传说高出整整一个境界。

诗的开篇“亭亭石塔东峰上，此老初来百神仰”为后半段的议论埋下伏笔。“百神仰”三字极重，表面写神佛对高僧的敬畏，暗含天地灵气皆向高洁人格汇集之意。这种铺垫使得尾联“故知此老如此泉，莫作人间去来想”的收束水到渠成，却又余味悠长。苏轼在此将“此老”（高僧/超凡之人）与“此泉”（永恒的自然灵韵）画上等号，提出了一种超越世俗“去来”（生灭）的人生观。这种写法深受苏轼晚年融通三教思想的影响，将具体的宗教传说上升为一种形而上的哲学观——真正的超脱不是逃离人间，而是像泉水一样，不因游人的到来而增，不因游人的离去而减，静水流深，恒久不灭。