guī归lái来yǐn引sòng送wáng王zǐ子lì立guī归yún筠zhōu州

现代文翻译

回去吧，世俗既不肯接纳你，你为何还要滞留不归呢？

我汹涌地北望那横溢奔流的浊水啊，又迷惘地西顾那飞迷漫天的沙尘。

纷纷如野马般奔逃急骤啊，幸好我尚未被世俗的缰绳套紧。

离开彭城往南疾行啊，回望故人的山陵又徒增几度叹息。

在清淮乱流中俯身照水啊，惊怪那从前熟悉的面容如今已是非议纷纭。

念及东坡留下的这位老生啊，竟不畏惧千里之遥，推开我那简朴的柴门。

在这雪堂清冷的深夜啊，我们一起揽尽了那明月的余辉。

可是鸡黍的饭菜尚未煮熟啊，叹息这间空屋已生出了荒芜的青苔。

我挽住衣袖却无法留住你啊，门外的车夫已在唱着“式微”的歌。

回去吧，回去吧，前方的道路渺茫无际。

你将把车驾停在哪里呢？是北江之南，还是南江之北。

在那里有一个人啊，他显得高挺而丰满。

为何安居约偏之地却如此丰腴啊，难道不都是吃糠核粗劣的食物吗？

长久地抱持着一种原则不去逢迎世俗啊，他愈发温和而能克制自保。

我身处这荒远而动荡的世道啊，面对昏暗的视觉与沉寂的听闻。

除了你没有人能挽救我的过失啊，长久没见你，只怕我自己也会沉沦。

我本想前去探望，却无路可走啊，你又为何畏惧而不敢靠近呢？

我将把他看作已雕琢的玉器啊，但唯有以你的本色作为那未经雕琢的璞玉。

词语注释

文学赏析

这篇《归来引送王子立归筠州》是苏轼为送别弟子王子立（王巩之子，苏轼称之为王子立）而作的一首骚体长辞。其最大特色在于大胆化用《楚辞》句式与陶渊明《归去来兮辞》的框架，将“归去来兮”的羁旅之思与个人际遇巧妙缝合，使送别辞中兼具了屈原式的孤愤与陶潜式的旷达。

全诗情感最强烈的转折在“曾鸡黍之未熟兮，叹空室之伊威”一联。这里苏轼借“鸡黍”典故，既用孟浩然“故人具鸡黍”的诗意暗示款待之诚，又因“未熟”二字，转而叹惋二人相聚的短暂与空室荒草的萧索。此处意象的由暖转冷，不仅写尽了离别在即的仓促，更暗含了对友人即将远赴筠州、二人难以久聚的深沉怅惝，将送别之情写得极其细腻而克制。

从修辞上看，全篇多处对仗工整，如“汹北望之横流兮，渺西顾之尘霏”，以水势的汹涌与尘土的迷蒙，隐喻北宋党争如横流倾覆，自己在此政治漩涡中进退维谷的压抑心境。而“纷野马之决骤兮，幸余首之未鞿”一联尤为出彩，苏轼以奔腾的马群（野马决骤）比喻世俗的纷扰与追逐，庆幸自己的头颅尚未被套上马络（未鞿），这是一种借外物写内情的隐喻。这种以具体名物（马、鞿）表达形而上的“自由”的写法，是典型的骚体手法，生动刻画了苏轼渴望挣脱政治羁绊的内心状态。

在创作背景上，此作大约作于宋哲宗绍圣元年，此时苏轼再次被贬岭南（儋州），而曾为他的学生、后与王巩同居于惠州的王子立，此时正奉命或自愿调任筠州。苏轼在极度困顿中，面对即将离去的年轻晚辈，内心既有“我挽袖而莫留”的无奈，也有对王子立“居约而肥”、“愈温温而自克”这种安贫乐道、坚守自持品格的极高期许。结尾“将以彼为玉人兮，以子为之璞也”，以匠人治玉喻君子修身，将全诗的情感提升到了对人格本色的终极赞美上，既是临别赠言，也是苏轼在荒凉乱世中，坚守精神净土的自勉。