cún存mù目 qí其jiǔ九sì四

现代文翻译

这是一首唱和诗，对象是南都的赵少师，诗的第一句是：对于富贵和功名，我已经全都抛诸脑后了。

词语注释

文学赏析

这首记录于苏轼名下的诗作，现存文献多仅作‘存目’处理，正文缺失，仅保留了诗题与首句‘富贵功名已两忘’。因此，对其艺术手法的赏析必须极其克制，不能虚构全诗语境，只能基于这一残存的首句与苏轼的创作脉络进行推断。‘富贵功名已两忘’之所以在残章中依然具有分量，是因为它精准概括了苏轼中后期诗歌的思想底色。这句诗并非简单的格言，而是使用了‘两忘’这一极具张力的词汇——不是‘不追求’，也不是‘看淡’，而是‘忘’，暗示了一种经过深刻人生体验（如乌台诗案、黄州贬谪）后，主动剥离世俗价值坐标的决绝。在修辞上，‘富贵’与‘功名’对仗工整，涵盖了物质与地位两大维度的世俗成功，‘已’字加强了时间跨度的完成态，表明这是一种确立后的状态而非过程。

由于苏轼中后期主要活动于元丰及哲宗、徽宗年间，而赵抃卒于熙宁六年（1073年），二人并无晚年唱和的历史可能。此处不再强行构建虚假的交往背景，转而关注该存目在苏轼文集流传过程中的文献学意义。仅凭此首句，我们仍能窥见宋代士大夫在政治高压下，试图通过内修心性、超脱名缰利锁来寻求精神解脱的典型路径。这种‘忘’的哲学，与苏轼后来在《寒食雨二首》等作品中表现的旷达一脉相承，体现了他从‘济世’向‘安身’的转变。虽然我们无法分析全诗的起承转合，但这句残存的首语足以证明，即便在应酬唱和之作中，苏轼也未曾放弃对生命本质的严肃思考。它不像应景的律诗那样注重景物的铺陈，而是直指心源，这种开门见山的写法，在宋诗‘以议论为诗’的语境下，显得尤为突兀而有力。对于研究苏轼晚年思想或宋代党争背景下的文人心态，这一存目虽薄，却提供了一个极佳的切口：当功名富贵被‘两忘’时，诗人剩下的‘有’是什么？这虽是无字的悬念，却是解读苏轼生命哲学的钥匙。