wǔ五fēng峰hé合jiàn涧shī诗 jī稽liú留fēng峰

现代文翻译

武林山是神仙居住的宅第，代代都有隐者来此游息

山谷寂静，云的品性本自闲适，水源悠长，蕴藏着幽深的光韵

我在此居住已逾十年，内心自足从而忘却了种种忧愁

我哪里会去嚼食那不死仙草，却早已与悟得无生的同道之人相伴

惭愧的是修道之功尚浅、情执未曾消减，身心已与世俗势同仇敌

怎样才能与昔日的隐士相会，在中秋之夜一起吟唱竹枝词呢

词语注释

文学赏析

这首诗题为《五峰合涧诗·稽留峰》，作者释遵式是宋初著名僧人，持律甚严，世称“莲宗十一祖”。诗作于其隐居杭州期间，写的是稽留峰一带的山水与心境。

首联“武林神仙宅，代有隐者游”，起笔不俗。作者没有直接写山之高、水之清，而是先点出此地乃“神仙宅”，历代皆有隐者徘徊于此——这是一种侧面烘托，未写景而景已在言外，读者尚未登山，已觉气氛幽邃。

颔联“谷静云性闲，源长水涵幽”是全诗写景的精华所在。“云性闲”三字极妙，将云拟人化，仿佛云本就有闲淡的性情，而非诗人主观投射；“水涵幽”则写出水源深远、内蕴幽光的特质。一“静”一“长”，一“闲”一“幽”，对仗工稳而气韵流动，读来如置身空谷，耳目俱清。这一联堪称全诗最精警之处。

颈联转入身世之感：“吾居馀十年，自足忘百忧。”十年栖隐，并非消极避世，而是找到了内心的自足。然而释遵式身为僧人，并未因此断绝尘念——“岂嚼不死草，夙陪无生俦”两句，笔锋一转，写自己虽未服食长生之药，却早已与悟道之人为伍。这里道教“不死草”与佛教“无生”并用，反映了宋初佛教与道教思想相互交融的时代特征。

但紧接着“道惭情未损，身与世为雠”却暴露了内心的矛盾：自觉修道之功尚浅，情执仍未断尽，而身心早已与世俗对立。这种自惭与孤傲交织的心态，使全诗脱离了单纯的山水吟咏，有了真切的灵魂剖白。

尾联“安得会昔人，竹枝歌中秋”以问句收束，表达了对高古之人的追慕，以及对中秋月下清歌相会的向往。余韵悠长，不落说教窠臼。