jì偈sān三shí十wǔ五shǒu首 qí其èr二jiǔ九

现代文翻译

那超越言语的究竟之路，历代圣贤也无法直接传授。

修行者徒劳奔波、身心疲惫，就像猿猴追逐影子一般空忙一场。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极简的语言，道破了禅宗修行的核心悖论与常见误区。全诗仅二十字，却如棒喝般直指人心。

「向上一路，千圣不传」——开篇即立一奇峰。所谓「向上一路」，是禅门中常用的术语，指超越二元对立、直契真如的究竟境界。然而这样一条至关重要的修行路径，历代圣贤却「不传」。为何不传？因为禅宗认为，真如本性非对象化的知识，无法通过语言文字、概念思维来传递。一旦落入言诠，便已偏离。这一句打破了学人对「法」的执着，也否定了将修行视为可累积、可传承之物的误解。宋代禅林常有「教外别传，不立文字」之论，此句正是此精神的高度浓缩。

下句「学者劳形，如猿捉影」，笔锋一转，直指修行者的通病。「学者」泛指一切向外求法、执着于形式修持的人。「劳形」二字极沉痛——身心俱疲，却终无所获。诗人用「如猿捉影」作比，意象生动而深刻：猿猴本性躁动，见影即扑，愈捉愈空，徒增疲累。此喻出自禅门公案传统，暗合《金刚经》「一切有为法，如梦幻泡影」之旨。影子本无实体，猿猴却妄图捕捉，恰如学人妄图以思维心、分别心去把握不可把握的自性。

全诗结构上，前句立「不可传」之理，后句破「向外求」之执，一立一破，针针见血。语言洗练，不涉玄虚，却于平淡中见雷霆。此偈之妙，在于它不是提供答案，而是摧毁问题本身——当你不再试图「捉影」，「向上一路」自然显现。