jì偈sān三shí十wǔ五shǒu首 qí其sān三sì四

现代文翻译

在陋巷中闭门谢客，只专心读书，心中没有尘世的牵绊，也没有成佛的执念，一如最初的本心。

时机到来时，安然坐化在西窗之下，惊起的身躯化作须弥大山，环绕着广阔的太虚旋转。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极简的笔墨，勾勒出一位修行者从入定到圆寂的精神轨迹，前半生与后半生、现实与幻境在两句之间完成了惊人的折叠。

开篇“陋巷闭门唯读书，了无尘果自如初”化用颜回典故，却翻出新意。陋巷本是安贫乐道的象征，但“唯读书”三字透露出一种近乎执拗的专注。更妙在“了无尘果”——既不染尘世之垢，也不执着于成佛之果，这种“自如初”的状态，正是禅宗所谓“本来面目”。诗人没有写修行的艰辛，而是用一种近乎冷漠的平静，写出了定力之深。

然而真正震撼人心的，是后两句的突变。“时来坐脱西窗下”，一个“时来”，暗示圆寂并非偶然，而是水到渠成；“坐脱”二字写得极轻，仿佛只是整理衣冠准备出门。但紧接着“惊起须弥遶太虚”，笔锋陡转，原本静坐的身影瞬间化为须弥大山，环绕太虚旋转。这一“惊起”，惊破了读者的常识认知——原来之前的静坐并非死寂，而是在积蓄一种足以撼动宇宙的能量。

“惊”字是全诗的诗眼。它既写出了化身须弥时的气势磅礴，也写出了旁观者（或读者）的震惊。须弥绕太虚，既是佛家神通的展现，更是一种精神境界的极致扩张：个体的小我消融于无限的太虚之中，却又以须弥山的形态存在。这种“即小即大”的辩证，正是禅宗公案式的表达。

全诗前两句如古井无波，后两句如惊雷破空，动静之间，禅意自现。