chán禅rén人qiú求zàn赞 qí其yī一

现代文翻译

咄，你这个灭尽杂念的胡杂种，面目看起来真是讨厌。

刚过了桥就想要拆桥，刚得了路就想要塞路。

虽然想要强行表现出柔和，但最终触动了别人的怒气。

万事万物都如此矛盾，谁还敢轻易与你亲近依附。

乞儿口袋本来就是空的，却常常夸耀敌国的富有。

听说阎罗王要来了，未免还是心生恐惧。

休要再放大话了，我看你是嫌弃当佛，不肯去真修实做。

词语注释

文学赏析

这首七言古体诗并非世俗意义上的写景抒情之作，而是宋代大慧宗杲禅师典型的'棒喝'风格，充满了禅宗机锋与对修行者的直接勘验。全诗最精采的修辞在于对比与悖论的制造，尤其是'过桥便拆桥，得路便塞路'这一联。在世俗逻辑中，桥是为了通路而设，路是为了抵达目标，但禅师却故意指出修行者在'过桥'与'得路'的瞬间就生出'拆'与'塞'的破坏之意。这里并非指责物理上的破坏，而是直指人心的'住着'与'抗拒'：一产生执着便想消灭它，一有所得便想封死它。这种'即物而灭物'的禅机，通过动作上的自相矛盾，揭示了修行者内心的焦躁与不契。再如'乞儿囊本空，常夸敌国富'，用乞丐吹嘘拥有敌军财富的荒诞比喻，生动刻画出禅人那种'不切实际'的妄心——囊中本无一物（自性本空），却偏要向人炫耀'敌国'（外相或他人境界）的富有。最后'闻说阎罗王，未免生怕怖'更是辛辣，连生死大事在听闻佛法者面前都成了恐惧的源头，足见其定力之浅。整首诗语言如竹节般硬朗，'咄哉'的斥喝与'休更放大言'的收束，体现了宗杲'接人凌厉'的特色，目的是打破求赞者对'佛'身份的虚妄期待，逼迫其直面自己的'不怕怖'与'不肯做'。