sòng颂yì一bǎi百zé则 qí其liù六

现代文翻译

除去那一个，拈起这七个，上下四方没有与之匹敌的。

缓缓行走踏断了流水的声音，纵观写出飞动的义理痕迹。

青草茸茸，烟雾迷蒙，空自生长在岩畔的花儿狼藉一片。

弹指之间堪悲这空性之幻，不要动念，动了便挨三十棒。

词语注释

文学赏析

重显此诗，表面写行脚僧参方之景，实则处处是禅机暗语。首句“去却一，拈得七”，数字对举，看似寻常，实含深意。禅门常以“一”代表本体、真如，以“七”代表现象、万法。“去却一”并非真的消灭本体，而是破除对“一”的执念；“拈得七”则是于万法中见真如。上下四方，无有等匹——这“无等匹”三字，正是禅者彻悟后的心境：不立一法，不舍一法，于一切处自在无碍。

次联“徐行踏断流水声，纵观写出飞义迹”，写僧人行脚之态，却暗藏机锋。“踏断流水声”，流水本无声可断，僧人却能“踏断”，这是以静制动、以有破无的禅者功夫；“写出飞义迹”，义理本无形迹可写，却能“写出飞迹”，这是于无中见有、于动中见静的般若智慧。这两句写得极有张力，动静相即，空有不二。

三联转入景物描写：“草茸茸，烟羃羃，空生岩畔花狼藉。”草色青青，烟雾迷蒙，岩畔空生野花，狼藉无序。这“空生”二字最妙——花非人为而自生，正喻真如本性不假修证、本来现成。狼藉非乱，而是自然之态，是禅者所见的世界本来面目。

结句“弹指堪悲舜若多，莫动著，动著三十棒”，笔锋陡转，从写景入禅，从禅入棒喝。“舜若多”即空性，空性本无可悲，何以“堪悲”？此“悲”非世俗之悲，而是大慈悲心——见众生迷于空性而不知，故生悲悯。末二句“莫动著，动著三十棒”，是典型的禅门棒喝：真如不可说、不可动，一念萌动，便是妄念，便是轮回。这一棒，打的是执念，也是提醒学人：莫向外求，当下即是。