sòng颂yì一bǎi百zé则 qí其sì四yī一

现代文翻译

听闻、看见、觉悟、认知并非各自独立存在，

山河大地并不仅仅如同镜中影像般虚幻可观。

霜天之上月亮落下，夜色已至半夜，

有谁与我一同在清澈的潭水中映照出这寒影呢？

词语注释

文学赏析

释重显作为北宋云门宗高僧，其颂古诗常于禅理与诗意的缝隙间建立连接。这首《颂一百则·其四一》并未采用直白的说教方式，而是借由意象的层层铺排与转折，引导读者进入关于“心”与“境”的思辨空间。

开篇“闻见觉知非一一”从认识论层面切入，直接回应禅宗“万法归一”却又“一亦不立”的辩证逻辑。人的感官（闻见）与意识（觉知）看似纷繁复杂、千差万别，实则同源于同一心性，并非各自独立存在的实体。若执着于感官经验的分别，便被困在“一一”的局限之中，无法触及本体。这一句为全诗奠定了破除执念的基调。

紧接着，“山河不在镜中观”进一步阐发此理。山河大地虽是客观存在的景象，但若仅将其视为镜中影像般的虚幻之物加以观照，便落入了另一种偏见。禅宗主张“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，真如本性遍在于万物之中，而非仅仅存在于虚幻的镜像里。诗人借此否定了将世界完全虚化或完全实有的极端看法，指出真理不在表象的镜花水月中，而在当下的真实体验里。

随后笔锋一转，“霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒”由理入情，由思辨转入具象的意境。时值霜天月落，夜半时分，天地间一片清冷。面对澄澈的潭水，诗人看到的不仅是月影，更是自己孤高清冷的倒影。“谁共”二字，既写出了环境的孤寂，也暗示了悟道者的孤独——真理往往需要独自体证，难以与人言说。潭水之“澄”与心境之“寒”相互映照，构成了一幅空灵而寂寥的画面。

全诗前两句说理，后两句写景抒情，理在景中，景中含理。尤其是结句，以“寒”字收束，不仅写出了秋夜的清冷，更写出了禅者直面本心时的清醒与孤绝。这种“澄潭照影”的意象，既是实景，也是心境的隐喻：心如澄潭，方能照见万物的真实面目；而月落夜半，正是扫除妄念、直见本性的最佳时刻。整首诗语言简淡，体现了宋代禅诗“以理趣胜”的特点，读来余味悠长，引人深思。