sòng颂yì一bǎi百zé则 qí其wǔ五sān三

现代文翻译

孤危之处方能显出道的高远，安立之处道便不再高。

想要入海垂钓，还必须有能力钓起巨大的鳌鱼。

可笑同时代的灌溪老人，

纵然声称能如劈箭般迅疾地接引学人，终究也是徒劳。

词语注释

文学赏析

释重显此诗看似简淡，实则暗藏锋芒。首句「孤危不立道方高」便立起一个悖论式的禅理：真正的道不在安稳处，而在孤危之境。所谓「不立」，正是禅宗「不立文字，教外别传」的精神内核——道若可安立，便已落了下乘。唯有立于孤危，方能显出道之高远。这一联以「孤危」对「道高」，形成张力，暗示修行者必须超越世俗的安稳与依傍。

次句「入海还须钓巨鼇」转入行动层面。入海钓鼇，本是极难之事，却用「还须」二字，显得理所当然。这里暗用《列子》中「龙伯之国大人钓鼇」的典故，但释重显翻出新意：巨鼇不在海中，而在人心深处；钓鼇不是向外求索，而是向内挖掘。这一比喻将禅修的难度与深度具象化，令人印象深刻。

后两句笔锋一转，嘲笑同时代的灌溪志闲禅师。「堪笑」二字看似轻慢，实则包含深意。灌溪以机锋迅捷著称，所谓「解云劈箭」，形容其接引学人时如闪电般直接，不留余地。然而释重显却认为这种「劈箭」式的禅法「亦徒劳」——因为真正的道不可速成，不可强求，即便机锋再快，若学人根器不足，终究是徒劳。

全诗结构精巧，前两句立论，后两句破执。释重显并非否定灌溪的禅法，而是指出其局限：迅疾的机锋虽好，却不能替代真正的修行。这种批评背后，是对禅宗流弊的深刻反思——当机锋成为表演，当棒喝成为套路，禅便失去了它的生命力。此诗语言简练而意蕴深远，堪称宋诗中的禅理佳作。