sòng颂yì一bǎi百zé则 qí其liù六liù六

现代文翻译

禅机的轮转未曾启动，一旦启动便落入两头对立的境地。

明亮的镜子忽然照临高台，当下便分辨出美与丑。

美丑既已分明，迷妄的云雾随之消散，慈悲的门庭何处能沾染尘埃？

因而想到良马只需窥见鞭影，便能千里追风，呼唤即至。

能将它唤回，于是响指三声，截断思量。

词语注释

文学赏析

这首颂古以机锋峻烈著称，全篇围绕“转”与“照”展开，层层递进，最终归于当下的一击。首句“机轮曾未转，转必两头走”，开篇便设下一道悖论：机轮本自空寂，未曾转动，一旦转动，便落入二元对立的“两头”——迷与悟、凡与圣、垢与净。这正是禅宗所警惕的“落两边”。然而，重显禅师并未止步于此，而是紧接着抛出“明镜忽临台，当下分妍丑”。明镜高悬，不迎不拒，美丑妍媸自然显现，这里没有主观的评判，只有如实的映照。这一联堪称全诗最精彩之处，因为“明镜”之喻精准地传达了禅宗“大圆镜智”的境界——不分别而了了分明。

接下来，“妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃”，既然美丑已分，迷云自散，那么慈悲之门何处能沾染尘埃？这里看似在说解脱，实则暗藏陷阱：若执着于“无尘”，便又落入了新的尘埃。于是诗人笔锋一转，引入“良马窥鞭影”的典故。良马见鞭影而知意，喻指上根利器之人，不需棒喝，仅凭细微的暗示便能契入。然而，禅的终极境界并非仅仅是“追风唤得过”，而是“唤得回”。最后一句“唤得回，鸣指三下”，如雷霆乍惊，将前文所有的思辨、映照、追逐瞬间截断。这一响指，既是印证，也是终结，提醒学人：一切言说终归是方便，真正的禅机，只在当下这一声脆响之中。全诗由理入事，由事归心，结构严谨而意蕴深远，体现了宋代文字禅“以机锋为诗”的典型风格。