sòng颂yì一bǎi百zé则 qí其qī七èr二

现代文翻译

养由基拉弓射猿，追着绕树的猿猴箭矢何须如此笔直急切。

千个靶子与一个靶子，究竟谁曾真正射中过？

不如互相呼唤一声归去来，曹溪路上休要再去攀登追寻。

词语注释

文学赏析

这首颂古以射猿为喻，直指禅修中常见的误区——向外驰求。首句“由基箭射猿，遶树何太直”化用养由基射猿典故。据《战国策》载，养由基善射，曾射杀食果之猿，猿绕树走，基随之射之。重显却在此发问：“遶树何太直？”——猿猴绕树奔逃，箭矢紧随，看似精准，实则落入二元对立的追逐之中。禅宗讲究“直指人心”，若心随境转、逐物不休，纵使技艺再高，也不过是“遶树”而已，离道愈远。

次句“千个与个，是谁曾中的”进一步点破：无论靶子有多少，无论射中与否，那个能“中的”的主体究竟是谁？此问如棒喝，截断学人惯性的逻辑思辨。禅不在技艺的精熟，而在心性的觉醒；若只在外相上用力，千个靶子亦难中一的。

结句“相唤相呼归去来，曹溪路上休登陟”语气转为劝诫。“归去来”三字带有陶渊明式的归隐意味，此处则指向本心自性——何须向外攀缘？曹溪虽为禅宗祖庭，但若心外求法，纵登曹溪之路亦是徒劳。重显借此提醒学人：大道不在远方，而在当下回转一念之间。全诗语言简劲，以射猿起兴，以归心作结，层层递进，意在言外，是宋代颂古诗中颇具机锋的佳作。