sòng颂yì一bǎi百zé则 qí其jiǔ九yī一

现代文翻译

整个大地都是药，从古至今的人为何错得如此离谱。

关起门来不刻意造车，宽阔的通途自然显现。

错啊错啊，即便是鼻孔朝天的高人境界也被彻底穿透了。

词语注释

文学赏析

释重显这首《颂一百则·其九一》是一首典型的禅宗颂古诗，以药喻法，以错显对，在悖论中直指禅心。

首句“尽大地是药，古今何太错”便石破天惊。禅宗常以“药”喻佛法，意在对治众生之病。然而诗人却说，如果把整个大地都当作药来用，那从古至今的人都“错”了——错在把“药”当成了外在的、可求的客体。药本无自性，因病而立；若执药为实，则药亦成病。这一句直接点破了世人向外驰求的迷执。

次句“闭门不造车，通途自寥廓”转而向内收摄。“闭门”并非真的封闭，而是不向外攀缘；“不造车”是不刻意造作、不规划路径。禅宗强调“平常心是道”，当你停止刻意的修行造作，不再试图“制造”一条通往解脱的道路时，那条本自具足的“通途”反而会自然显现，广阔无垠（寥廓）。这是一种“为道日损”的智慧，损之又损，以至于无为，而无不为。

结句“错错，鼻孔辽天亦穿却”更是奇崛。前两句说“错”，这里连说两个“错”，仿佛在自嘲，又仿佛在否定之前的否定。“鼻孔辽天”本是形容高古超脱之态，但诗人说即便达到这种境界，也还是“穿却”了——被穿透了，被打破了。这意味着真正的禅悟，连“超脱”的概念也要打破，连“鼻孔朝天”的狂禅姿态也要消解。任何可执着的境界，包括“空”、包括“道”、包括“解脱”，最终都要被“穿却”，才能回归本来面目。全诗在悖论中层层递进，语言简练而意蕴深长，展现了宋代禅诗特有的机锋与理趣。