jì偈sì四shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

迷并非自我产生，而是相对于悟才确立迷的概念。

悟也不是自我产生，而是因迷的存在才得以言说悟。

因此悟是迷的本体，迷是悟的作用显现。

迷与悟两者都无从执取，其中本无分别共在。

这种无分别的境界，如如不动，无法拨动。

祖师达摩不来传法，因为此境如千斤重担压在鼻孔，无法言说。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以精炼的语言探讨了迷与悟的辩证关系，体现了宋代禅宗对心性本体的深刻思考。

开篇"迷不自迷，对悟立迷"一句，揭示了迷的本质——迷并非独立存在，而是相对于悟而确立的。同样，"悟不自悟，因迷说悟"指出悟也是因迷而显现的概念。这种相对性的阐述，打破了人们对迷悟二元对立的执着。

"所以悟为迷之体，迷为悟之用"是全诗的核心论断。悟是迷的本体，迷是悟的作用，二者本是一体两面。这一观点深得佛教体用不二之精髓，也呼应了六祖慧能"佛法在世间，不离世间觉"的思想。

"迷悟两无从，个中无别共"进一步指出，在究竟意义上，迷悟皆不可得，其中本无分别。这里的"无别共"三字，道出了禅宗"不二法门"的精髓。

"无别共，拨不动"以形象的比喻说明这种无分别的境界是坚固不动的，非言语思辨所能动摇。

结尾"祖师不将来，鼻孔千斤重"最为精彩。达摩祖师不来，不是拒绝，而是无法以言语传达；"鼻孔千斤重"以夸张的生理感受，形象地表达了这种不可言说的沉重感——想要说，却如千斤重担压在鼻端，无法开口。这一比喻新颖奇特，将抽象的禅理转化为可感的身体经验，是全诗最精彩的笔触。

全诗逻辑严密，从迷悟相对到迷悟不二，再到不可言说，层层递进，体现了宋代禅诗理趣与诗意并重的美学特征。