sòng颂gǔ古èr二shǒu首 sēng僧wèn问xuě雪dòu窦míng明jué觉rú如hé何shì是fú佛，yuē曰sì四shān山wéi围rào绕。

现代文翻译

疯狗狂追抛出的土块，

瞎驴盲目混在队伍里跟随。

词语注释

文学赏析

这首《颂古》是宋代禅师释知昺对雪窦重显禅师的著名公案所作的颂古。所谓“颂古”，是以诗歌形式对前代禅门公案进行再阐释，既是对原公案的注脚，也往往包含禅师独特的见地。雪窦明觉禅师曾被僧人问“如何是佛”，他答曰“四山围绕”。这句答语看似平常，实则暗藏机锋——四山（青黄赤白四色山）在禅宗语境中常喻指人的四大（地水火风）或四住地烦恼，佛性并非远在彼岸，而是被当下的身心世界所“围绕”，即烦恼即菩提，生死即涅槃。释知昺此诗正是对此公案的发挥。

诗的前两句“狂狗逐块，瞎馿趁队”用了两个极生动的比喻。狂狗见有人掷块，便狂追不舍，却不知射箭之人（喻指直指人心的禅法）才是关键；瞎驴混在队伍里盲目跟随，不知方向何在。这两句批评的是学人执着于语言文字、公案表象，或盲从师门、人云亦云，却未能契入禅的核心。狗逐块、驴趁队，都是舍本逐末、心外求法的迷执状态。

后两句“只许我知，不许你会”是全诗的点睛之笔。“知”与“会”在此有微妙区别：“会”是意识层面的理解、领会，是思维活动，可以言说、可以传授；而“知”是超越思维的亲证，是禅者内在的实相体验，不可说、不可传。雪窦答“四山围绕”，是令学人当下回光返照，而非向外寻求一个“佛”的概念。释知昺借此点明：禅的证悟只能自证自悟，他人无法替代，也无法通过语言完全传递。这种“如人饮水，冷暖自知”的立场，正是禅宗“教外别传，不立文字”精神的体现。全诗语言俚俗却意旨深远，以狂狗瞎驴之喻破除学人的知解执，以“知”与“会”之辨点明禅的不可说性，堪称宋代理趣诗中的禅门佳作。