jì偈sòng颂yì一bǎi百líng零sān三shǒu首 qí其jiǔ九yī一

现代文翻译

用名字来说它，说不出来；用形状来描述它，也说不出来；但在‘无法获得’之中，却能亲身证得。

彻底断绝了心上的阴霾与尘垢，心念清澈明亮，就像中秋夜晚那轮圆满的明月。

与常人的认知完全不同啊，恍若登临了月光笼罩下，闪耀着银光的高楼宫阙。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似简单，实则直指禅宗核心的‘明心见性’。第一句‘名不得，状不得，不可得中亲搆得’，先打破了两重执着。名字是外在的标签，无法涵盖真实的本心；形状是固定的表象，无法框住变幻的悟境。‘不可得’本是小乘与部分大乘教义中常见的说法，指一切法皆无自性，不可执取。但这里偏偏加了‘亲搆得’——‘亲’字一出，境界全出。这不再是教条上探讨的‘不可得’，而是修行者当下亲自体证、亲自把握到的‘不可得’。这种‘不可得’本身，就是一种活生生的‘得’。第二句‘绝瑕翳，明皎洁’，是对第一句体证后状态的直接描写。心中的迷惘与尘垢（瑕翳）一旦彻底断绝，本心的自性（明月）就自然显现，清朗澄明。‘大似中秋夜明月’，用中秋明月作比，不仅形象生动，更暗含了‘圆满’的意味。秋月是最清朗、最无遮拦的，最能见出天地的本来面目，这正是禅宗推崇的‘本来面目’。第三句‘别别，广寒宫殿烂银阙’，推向了诗意的高潮与玄远的境界。‘别别’二字，是禅家常用的特殊词汇，它意味着这种体悟与现象界的一切事物都截然不同，超越语言，不可言说。紧接着一个意象出现：广寒宫中的银阙，这是月亮的神话居所。这里诗人巧妙地将抽象的‘不可得’、‘明皎洁’的内心境界，拉入了一个具体的、充满神话色彩的空间——‘广寒宫殿’。心即是宫阙，明心见性，便如同登临那清冷、高悬于夜空的广寒宫，银光闪烁。从‘不可得’的逻辑推演，到‘明月’的体证呈现，再到‘广寒宫’的意象升华，整个偈颂层层递进，最终落脚于一个超越言诠、却又无比具体的禅境中。