shí十èr二shí时sòng颂 qí其liù六

现代文翻译

正午时分太阳位于正南方，理与事互相熟识、彼此渗透交融。

将三解脱门直接指向自照的灯笼，不必去别处寻觅回家的路。

词语注释

文学赏析

这首《十二时颂》是宋代禅僧释文准所作，属于禅门时间颂歌之一，以一日十二时辰为序，借时景说法。此为其六，对应午时。

首句'日南午'点明时辰，正午日正当空，光影最盛，无有偏斜——这在禅诗中常喻指心性朗然、妄念息灭的当下状态。紧接着'理事相谙更相互'一句，直接切入禅宗哲学的核心命题。'理'与'事'本是一对张力极大的范畴：理是超越的、空的、一味的；事是现象的、有的、差别的。禅宗自石头希迁作《参同契》以来，便强调'理事回互'，而此处用'相谙'（互相熟识）与'更相互'（彼此渗透、互为条件），将抽象的哲学关系写得如同老友相逢、彼此照面——不是逻辑推演出来的'统一'，而是当下现量的'相见'。这一联是全诗理路最密处，也是禅诗少见的以哲思取胜而非以意象取胜的段落。

后两句转用公案手法。'三门拈向灯笼头'，'三门'可解为三解脱门，亦可解为寺院山门；'拈向'是禅门常用语，意为直指、示现。禅师不跟你讲道理，直接把'门'指向'灯笼'——灯笼自发光，不借日光，正午之日反成多余；这意味着觉悟不假外求，当下即是。末句'休问他家觅归路'斩钉截铁，'他家'指外道、指他力、指心外之法，'归路'即回家之路，喻指返本还源。整首诗从时辰入手，经理事之辩，终落于不假外求的禅旨，结构紧凑，理路清晰，是宋代理禅合一诗风的典型代表。