jì偈shí十èr二shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

高声吟唱大笑，意态狂放不羁，恰如潘阆骑驴离开故乡。

惊飞了暮色中沙滩上的大雁，它们向海门斜飞而去，留下两三行轨迹。

古人说，不必看经，不必念佛，那看经念佛又算是什么东西。

自从识得那个能转动经卷的人，龙藏中的圣贤经典都可以一拂而去。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以潘阆骑驴的形象开篇，迅速构建出一个狂放不羁的禅者姿态。「高吟大笑意猖狂」，七个字便勾勒出一种打破常规的审美姿态——在禅宗语境中，这种「猖狂」并非真的狂妄，而是对形式主义修行的反叛。潘阆骑驴出故乡的画面，既是历史典故的引用，也是诗人自我精神的投射：驴背上的行者，正是挣脱经卷束缚的禅者象征。

第二句「惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行」是全诗最具画面感的笔触。暮色苍茫中，雁群被惊起，斜飞入海门，只留下两三行痕迹。这一联的精妙在于动静对照：前句的「高吟大笑」是极动的精神张扬，此句的「斜去两三行」却是极静的视觉收束。雁行斜去，既是实景描写，也暗喻禅意如雁影般不可捉摸、渐行渐远。这种由动入静、由外而内的转换，正是禅诗特有的意境营造手法。

后两句转入直接的禅理阐述。「不看经，不念佛，看经念佛是何物」——这是典型的禅宗公案式诘问，直指修行的本质。禅宗自六祖慧能以来，便有「不立文字，教外别传」的传统，此处更以「是何物」三字，将经卷佛号彻底解构为虚妄的外在形式。「自从识得转经人，龙藏圣贤都一拂」，「转经人」是能运用经典而不被经典所缚的觉悟者，一旦识得此人，万卷经书皆可拂去——「拂」字用得极狠，既写出了禅者对形式主义的决绝，也暗示了真正的佛法不在文字中，而在心性之间。全诗由形象入理，由理归形象，循环往复，正是宋诗说理而不失诗味的典范。