hé和lù陆yuán元jūn钧sòng颂sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

山谷中如今流传着佛祖的袈裟，每次被人提起，都引发一次质疑。

丰干多嘴多舌的所作所为可以理解了，正是他引得寒山不肯回归本心。

词语注释

文学赏析

这首偈颂虽短，却暗藏机锋，是对禅宗公案的一次精妙解构。

首句“山谷今传佛祖衣”，点出禅宗二祖慧可于嵩山少林寺得达摩祖师传衣钵的典故。“佛祖衣”即袈裟，象征正法眼藏的传承。然而诗人紧接着说“一回拈起一回疑”，这便不是简单的复述，而是提出了一个深刻的质疑：这袈裟每次被提起，都引发一次怀疑。为什么？因为禅宗强调“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，若执着于衣钵这一有形之物，便落了下乘。诗人用“疑”字，恰恰是禅宗“大疑大悟，小疑小悟”的体现，这里的“疑”不是不信，而是对形式主义的警惕。

后两句“丰干饶舌可知也，引得寒山不肯归”，引入了另一个著名公案。丰干是唐代天台国清寺僧人，他曾向寒山、拾得示寂后托梦，告知他们前世因缘，被后世视为“饶舌”（多嘴）。寒山本是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身，他们本已证悟，何须丰干多言？诗人借此讽刺那些执着于言语解说、反而遮蔽本心的行为。“引得寒山不肯归”一句极具张力——寒山本自逍遥，却因丰干的“饶舌”而显得“不肯归”，实则是诗人对过度阐释、执着名相的禅林流弊的辛辣讽刺。

全诗以“疑”起，以“不肯归”结，表面写公案，实则指向禅宗核心矛盾：言说与沉默、形式与本质的张力。语言简练，意蕴深远，是宋人禅诗中颇具思辨色彩的一首。