sòng颂gǔ古èr二shí十qī七shǒu首 qí其èr二sì四

现代文翻译

牙根烂嚼真弥勒，腹里横吞老释迦。

大地虚空皆得饱，这回不到负檀家。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极具冲击力的意象开篇，直指禅宗破除偶像崇拜的核心精神。

"牙根烂嚼真弥勒，腹里横吞老释迦"两句，语出惊人。弥勒与释迦本是佛教中最尊贵的两位佛陀，但在诗人笔下，却被"烂嚼"、"横吞"。这里的"嚼"与"吞"并非世俗意义上的吞噬，而是一种禅宗特有的"破相"手段——通过极端的意象，打破学人对佛相的执着。禅宗认为，若心中存有"佛"的概念，便已背离了佛性本空之理。唯有将"真弥勒"嚼碎、将"老释迦"吞下，才能将外在的偶像内化为自身的觉悟，而非向外攀缘。

既然佛已内化于心，那么大地虚空无非自性，何须外求？"大地虚空皆得饱"一句，紧承上句的"吞"意，将境界骤然拓展至整个宇宙。这一句将个体的觉悟与宇宙的无限融为一体，展现了禅者"心包太虚"的胸襟。

"这回不到负檀家"，语气转为轻松诙谐。全诗语言粗犷，意象奇崛，却暗合禅宗"不立文字，教外别传"的宗旨。它不是对佛的亵渎，而是对佛性最深刻的礼赞——真正的佛，不在象牙塔里，而在每一个当下觉悟的心中。

译文：["牙齿嚼碎真弥勒佛，肚子里吞下老释迦牟尼", "大地和虚空都能吃饱，这回可没有辜负供养的檀越"]