jì偈shí十liù六shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

在东林寺百般参究却一无所会，像头瞎眼的驴子混在大队人马中跟随。

任凭鞭打也无法向前，每一步都只是在向后倒退。

日复一日这样下去，原本清净的心台变得越发昏沉迷昧。

死后坠入地狱，历经永劫也始终不知悔改。

开口说话便如剖开心肝般坦诚，用真实的话语来进行忏悔。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的切入点，在于它用极其粗粝、甚至带有自嘲意味的意象，来阐述禅宗修行中最核心的困境——无明与懈怠。作者释士珪是宋代云门宗僧人，他的诗风往往直截了当，不尚华丽，这首偈正是其风格的典型代表。

首句“东林百不会，瞎驴随大队”便石破天惊。东林指东林寺，为净土宗祖庭，此处借指修行群体或某种既定的修行范式。“百不会”并非真的愚笨，而是一种放下知解、不立文字的禅者姿态，但紧接着的“瞎驴随大队”却将这种姿态拉回地面——你自以为超脱，实则不过是一头看不见的驴，混在队伍里随波逐流。这个比喻辛辣至极，揭示了修行中最大的陷阱：盲目的从众。许多修行人并未真正开悟，只是习惯了跟随他人的节奏，看似在修行，实则心无主宰。

“鞭打不进前，步步只倒退”进一步具象化了这种状态。鞭打象征外在的督促或内在的警策，但“瞎驴”不仅不前进，反而因为恐惧或惯性而倒退。这在禅修中对应着一种病态：越是用力，越是背离本心。修行不是线性积累，若方向错了，越努力离道越远。“一日复一日，灵台转昏昧”则是时间的累积效应。本具的清净心（灵台）在日复一日的盲目跟随中，被尘埃覆盖，愈发昏暗。这不是知识的匮乏，而是心性的蒙蔽。

后四句笔锋一转，从描述现象转为警示后果与提出对策。“死去入地狱，永劫终不悔”语出惊人，并非佛教常规的地狱恐吓，而是强调这种“盲目修行”的严重性——若至死都不醒悟，便是在精神上自我流放，其苦无异于地狱，且因执迷不悟而“终不悔”。最后两句“开口见心肝，实语当忏悔”是全诗的落脚点。禅师要求学人坦诚，像剖开胸膛露出心肝一样毫无保留。这里的“忏悔”不是形式上的拜忏，而是对“瞎驴随大队”这一生存状态的深刻觉察与直面。唯有敢于直面自己的无知与盲从，才能打破“步步倒退”的恶性循环，真正踏上修行之路。整首偈语言通俗如话，却如棒喝般警醒梦中人。