jì偈shí十liù六shǒu首 qí其bā八

现代文翻译

半夜里穿针引线，尽十方世界都成了线路，你们众人为什么透不过这关。

天亮时吃粥，无一丝一毫不显露真机，你们众人为什么拨不过这转。

透不过的地方，道路分布得清清楚楚。

拨不转的时候，真机独自显露。

半夜在梦中被骤雨惊醒，三更时分在枕上听见秋声。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的妙处，在于它用极其日常的生活场景，包裹了极其深奥的禅宗机锋。士珪禅师没有搬出高深的佛学名词，而是把“穿针”与“吃粥”这两个最平凡的举动，摆到了禅修者的面前。

首句“半夜穿针，尽十方皆成线路”，这是一个极具张力的意象。半夜穿针，本是极细微、极专注的事，针眼极小，线路极细，但在禅者的眼中，这细细的针孔竟然贯通了“尽十方”。这里的“透不过”，并非指物理上的阻碍，而是指心性的迷障。修行者之所以“透不过”，是因为心有所住，有所执着，无法在极细微处见到遍满法界的真理。针线虽细，却能贯通十方，这正是“一即一切，一切即一”的华严境界，然而常人却因分别心而视而不见。

次句“天明吃粥，无一丝毫不露真机”，转而写吃粥。吃粥是每日必行之事，看似平淡无奇，实则“真机”从未隐藏。然而世人“拨不转”，是因为心外求法，总在平常事中寻找奇特，反而错过了当下的真实。这里的“拨不转”，指的是一种执拗的惯性思维，无法在平淡中体悟道之所在。

后两句“透不过处，路布分明；拨不转时，真机独露”，是全诗的点睛之笔。禅师指出，正是那些我们以为“透不过”、“拨不转”的地方，恰恰是真理最分明、最独露的时刻。这不是矛盾的修辞，而是禅宗“烦恼即菩提”的辩证法。困境即是出路，迷悟只在一念之间。若能在“透不过”时回光返照，便能看见“路布分明”；若能在“拨不转”时当下承当，便能识得“真机独露”。

结句“半夜梦中惊骤雨，三更枕上听秋声”，以景结情，余韵悠长。骤雨惊梦，秋声入枕，这些都是外在的触动，也是内心的投射。禅不在遥远的彼岸，就在这一惊一听之间，在每一个当下的觉知里。士珪禅师以家常语说无上法，平淡中见惊雷，正是宋代文字禅的典型风格。