jì偈shí十liù六shǒu首 qí其yī一yī一

现代文翻译

微尘融入法界，念头穷尽毗卢遮那佛。

千眼顿时开启，纤尘也不立。

在宝明空海中游戏，超越菩提觉场。

善财童子进入楼阁之门，重重无尽。

居士供养菩萨之食，种种庄严。

以上妙饮食供养为法门，以广大愿心总持为佛事。

一一摄入，一一交参。

一一圆融，一一周遍。

理事平等，真俗混融。

凡圣同源，因果不二。

直得文殊骑狮子，入普贤鼻孔里藏身。

普贤骑象王，入文殊眼睛里瞌睡。

释迦弥勒，掩耳偷铃。

势至观音，抱赃叫屈。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释士珪对华严宗圆融无碍境界的精彩阐释。开篇“尘融法界，念尽毗卢”便奠定了全诗的基调——微尘与法界融为一体，念头与法身佛无二无别。这种“一即一切，一切即一”的华严思想，在“千眼顿开，纤尘不立”中得到了视觉化的呈现。

诗中最精彩的段落是后半部分对诸菩萨的描写。作者运用了大量悖论式的意象：“文殊骑狮子，入普贤鼻孔里藏身”——文殊象征智慧，普贤象征行愿，智慧进入行愿的鼻孔藏身，暗示智行不二、体用一如。“普贤骑象王，入文殊眼睛里瞌睡”——行愿进入智慧的“眼睛”却打瞌睡，这个“瞌睡”用得极妙，既打破了神圣的庄严感，又暗示了超越二元对立的自在境界。

“释迦弥勒，掩耳偷铃”“势至观音，抱赃叫屈”更是禅宗特有的幽默与反叛。掩耳偷铃是自欺欺人，抱赃叫屈是颠倒黑白，作者将这些看似荒诞的行为赋予给诸佛菩萨，实际上是在打破人们对佛菩萨的执着相。这种“破相”的手法，正是禅宗“不立文字，教外别传”的精神体现。

全诗从华严的“重重无尽”入手，最终归于禅宗的“直指人心”，展现了宋代禅教合一的思想倾向。诗中“一一摄入，一一交参”“一一圆融，一一周遍”等句，不仅是对华严境界的描述，也是对读者心性的指引——若能体悟此理，则凡圣同源、因果不二，当下即是净土。