sòng颂gǔ古qī七shí十liù六shǒu首 qí其èr二sān三

现代文翻译

如果知道天地万物本源于同一根本，

就不应该再来反复向人请教追问。

幸好得到南泉禅师亲自以手指点示，

寻常间花儿在梦中绽放出春意。

词语注释

文学赏析

作品：《颂古七十六首 其二三》（宋·释士珪）

类型：诗

原文：

若知天地本同根，不应重来更问人。

却得南泉亲指似，等闲花发梦中春。

译文：

若能知晓天地万物本出同源，便不必再次向外驰求于人。

幸得南泉禅师以手指示，方见寻常花开如春梦般自然显现。

名句：等闲花发梦中春

赏析：

释士珪此诗以四句篇幅，勾勒出禅者从迷至悟的心路历程。起句“若知天地本同根”，径直点破万法同源之理。天地万物虽表象纷繁，实则共出一源，这一认知前提的确立，使得后续一切分别、追问皆失去立足之地。

正因本源自足，次句“不应重来更问人”便显得斩钉截铁。“不应”二字透出不容置疑的笃定，直指人心、见性成佛的禅宗要义昭然若揭：既知本源自知，何苦向外驰求？此句亦暗含对当时禅林风气的针砭——众人执着于参访善知识、追问公案，却未觉察“问”本身即是迷执。

笔锋至此转入典故，“却得南泉亲指似”引入南泉普愿。南泉以“指似”示人，不立文字，直指当下。这一“指”胜过千言万语，正如南泉斩猫、赵州拖死尸等公案，皆是以动作、景象打破学人思维惯性，令其当下契入。

结句“等闲花发梦中春”是全诗机锋所在。“等闲”二字看似平淡，实则深藏禅意——花开花落本是寻常，何须刻意造作？“梦中春”三字则将前文哲理拉回具体生命体验。春天在梦中绽放，虚幻与真实并存，迷与悟交织。此处以景结情，不言禅而禅意自现，恰如“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，寻常景物中见究竟真理。

全诗从理到事，从问到指，从醒到梦，层层递进，最终落于“花发梦中春”这一意象，余韵悠长。

注释：

南泉普愿：唐代著名禅师，马祖道一法嗣，以“指似”和“斩猫”等公案著称，主张直指人心，不立文字。