jī鸡gǔ骨hé和shang尚zàn赞

现代文翻译

吃东西时不去数吃了多少，吐出来时也不必在意吐出了什么

吃饭不是为了贪图嘴里的甘甜，而是为了在黎明前的那一刻保持清醒的觉知

词语注释

文学赏析

禅宗公案常以日常琐事参透大道，释了惠这首《鸡骨和尚赞》便是借“吃与吐”的生理动作，写透禅宗“不住”的宗旨。

起句“吃既不知数，吐亦难数渠”看似写饮食无度，实则是讲对治“法执”与“我执”。在禅者的境界里，饮食只是维生的缘起，若刻意去计数、去分别“我吃了多少”，这念头本身就成了一种束缚。这里的“不知数”不是糊涂，而是一种超越数量概念的自在；而“吐亦难数渠”中的“渠”作“彼”解，指向对已失之物的不追不忆。一吃一吐之间，不滞于过去（已食），不系于当下（正在食），不迎未来（将食），这正是六祖慧能所言的“无住生心”。

后两句“非图甜得口，意在五更初”是全诗的诗眼，也是全诗最精彩的所在。如果说前两句还在破除对行为的执着，后两句则直接指向破执之后的觉知。吃素不是为了贪图口腹之欲的甜，而是为了在“五更初”——那个天未亮、万籁俱寂、意识最清明的临界时刻，保持清醒的觉照。这种修辞手法将生理需求（甜）与精神追求（意在五更初）进行强对比，瞬间拉高了诗歌的维度，把一首普通的食赞升华为一首见性诗。

从创作背景来看，禅宗赞偈往往出自大德示众或机锋对答之时。相传此诗是了惠禅师在禅堂中，见僧人问如何是道，遂借进食一事作答。此诗之所以流传，正因为它打破了禅学“高深莫测”的刻板印象，用最通俗的“吃饭”动作，点出了最艰深的“当下觉照”。

整首诗语言极简，却逻辑严密：前否后立，由“无住”之体，达“觉照”之用。虽非律诗，却气韵贯通，读来有金刚怒目与莲花柔软并存之妙。