hé和jiǎng蒋yùn运shǐ使sān三sòng颂 qí其yī一

现代文翻译

未踏下山之际已然照见，其中万事万物无不全真。

整个大地皆是自性显现，当面相对更无他人存在。

词语注释

文学赏析

宋僧释慧方这首《和蒋运使三颂 其一》，见地直截，语言洗练，将禅宗“万法唯心”的核心理念融于四句二十八字之中。

“未下山来已见”，起笔便打破时空的线性逻辑。“下山”喻指涉入尘劳、起心动念，而“未下”则是心体未动、分别未生之时。诗人指出，真理并非在经历世事之后才获得，而是在念头未起、尚未涉足境缘的当下，已然现前。一个“已”字，斩断了“先迷后悟”的时间序列，强调本自具足、当下即真的顿悟特质。

承接此意，“个中法法全真”进一步阐释所见之境。“个中”即当下这一念心中，“法法”涵盖森罗万象。禅门常言“青青翠竹，尽是法身”，此处用“全真”而非“皆真”或“似真”，语气更为决绝肯定——并非万物“像”真理，而是万物本体即是真理，无有一尘非佛性，无有一法非真如。

后两句“大地都是自己，觌面更无别人”，将境界推向极致。“大地”象征宇宙万有，“自己”指代自性本体。这并非唯我论的狂妄，而是破除我法二执后，能所双亡、主客合一的绝对一元论。最后一句“觌面更无别人”，“觌面”意为当面相见，意指在当下的直观体验中，除了自性，再无他物可寻。连“佛”尚是假名，何况外在的“别人”？至此，内外、自他、凡圣的二元对立彻底消融。

全诗四句，从“未见”到“已见”，从“法法”到“大地”，再到“无别人”，层层剥落妄念，直指人心。语言质朴如话，却字字有力，如金刚王宝剑，斩断葛藤。读此诗，足以息灭驰求之心，回归本自清净的自性大地。