nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其sì四èr二

现代文翻译

人生可贵的是无业无求，而不是拥有过多的技艺才能。

技艺才能只会被世人所看好，却会因造业而灾祸及你的身心。

文章写得妙绝天下，气宇轩昂仿佛能吞没沧海。

这具身体一旦败坏失去，便只能在六道中随业飘零。

词语注释

文学赏析

这首诗以冷峻的笔触，直指世俗价值的虚妄，是宋代禅诗中颇具批判力度的一篇。

起句“人生贵无业，不贵多伎能”便如当头棒喝。常人以为多能是福，诗人却言“无业”为贵。这里的“业”，并非世俗之职业，而是佛教所谓造作之业力。技艺再多，不过是身外之饰，反而可能成为束缚心灵的枷锁。

颔联“伎能人看好，业能灾汝形”进一步阐释此理。世人追捧才艺，以为光宗耀祖，却不知这些“伎能”正是招灾引祸的根源。这里的“灾汝形”，并非指肉体的灾祸，而是指因执着于技艺、名声而损耗心神，背离本性。技艺越是精妙，执着越深，离道越远。

颈联“文章妙天下，气宇吞沧溟”极写世俗才华之盛。文章可以惊艳天下，气概可以吞吐沧海，这是多少人梦寐以求的境界。然而，诗人笔锋一转，在尾联给出致命一击：“此身若一失，六趣且飘零。”一旦这具皮囊败坏，无论生前多么才华横溢、气魄宏大，不过是随业力在六道中飘零流转，毫无自主。

全诗最精彩处，在于颈联与尾联的巨大反差。前两句极力铺陈世俗成功的辉煌——文章妙天下、气宇吞沧溟，读者正以为诗人要赞美这种境界时，尾联却如冷水浇头，将这些辉煌一笔勾销。这种写法，比直接说“才华无用”更有力量。它先让你看见世俗价值的极致，再让你看见这极致背后的虚空。

诗中“六趣”一词，点明了佛教的轮回观。诗人并非否定才华本身，而是指出：若执着于才华、名声，这些世俗的成就反而会成为轮回的资粮，让人在生死海中不得解脱。这种观点，与寒山诗中“富贵求安隐，荣华觅太平”的批判一脉相承，但更为直白犀利。

全诗语言质朴，不事雕琢，却字字见血。它像一面镜子，照出世人追逐名利时的盲目，也照出禅者对生命本质的清醒洞察。