nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其sì四qī七

现代文翻译

老翁急切地经营生计，贪婪饕餮之心难以教化。

身躯一截已埋入黄土，万事万物依然放不下。

佛经卷册无暇翻阅，念珠也未曾亲手持握。

死后去见阎罗王，必定遭到严厉的唾骂。

词语注释

文学赏析

这首诗以冷峻的笔触，刻画了一个至死未能放下执念的贪财老翁形象，其讽刺力度之强，在宋代禅诗中颇为少见。

诗的前两句“老翁急营生，贪饕不可化”，开门见山，直接定性。“急”字用得极妙，写出了老翁一生为生计奔波、为财富追逐的仓皇与焦虑，这种焦虑并非源于生存的必要，而是源于贪欲的无底洞。“不可化”三字，则透露出诗人深深的无奈与悲悯——如此顽固的贪念，连佛法都无法感化。

第三、四句“一截已入土，百事放不下”，是全诗最触目惊心之处。人死之后，身体腐朽，大半已归于尘土，这是自然的法则，也是最终的归宿。然而，这个老翁至死，“百事”依然放不下。这里的“百事”，并非真的指一百件事，而是泛指世间所有的牵绊、财富、名利。身体已朽，执念犹存，这种强烈的反差，构成了巨大的悲剧张力。

第五、六句“经卷无暇看，数珠未曾把”，进一步揭示了老翁一生荒废的原因。他并非没有机会接触佛法，而是“无暇”。在追逐世俗利益的过程中，他主动或被动地放弃了精神的救赎。数珠未曾拿起，意味着他从未真正反思过生命的意义。

最后两句“死去见阎王，必定遭唾骂”，以地狱审判的场景作结，极具警示意义。阎王代表的是因果报应的终极裁决，而“唾骂”则是一种道德与灵魂层面的彻底否定。诗人借此告诫世人：贪欲不仅腐蚀心灵，更会在生命的尽头带来无尽的悔恨与羞辱。

整首诗语言质朴，近乎口语，却字字千钧。它没有华丽的辞藻，却以直白的叙述和强烈的对比，直击人性深处的弱点，具有极强的现实批判意义和宗教警示作用。