nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其wǔ五bā八

现代文翻译

若能自觉持守不杀之戒，便可在各处多多放生。

如同有人触犯刑律，堕落进枷锁重重的深坑。

忽然有一天身陷囹圄得以解脱，又惊喜又悲鸣。

一切众生都害怕死亡，为何还要因欲望而苦苦烹煮它们？

词语注释

文学赏析

释怀深此诗以因果报应为骨，以恻隐之心为肉，语言浅白而意旨深刻，是宋代禅林劝善诗的佳作。

首联“自能持不杀，随处多放生”开门见山，直指佛教五戒之首的不杀生戒。诗人并未停留在教条式的训诫上，而是用“自能”二字强调修行的主体自觉性——持戒不是外在的强加，而是内心的自觉选择。“随处”则点出修行不必拘泥于寺院山林，日常生活处处皆是道场，这种将佛法融入世俗生活的态度，正是宋代禅宗“平常心是道”思想的体现。

颔联与颈联构成一组精妙的比喻论证。诗人将杀生者比作“犯刑宪”的罪犯，将地狱苦果具象化为“枷锁坑”。这一比喻的力道在于其世俗性与宗教性的双重穿透力：即便是不信佛的世俗读者，也能理解触犯刑律、身陷囹圄的恐惧。而“忽然身得脱，惊喜且悲鸣”一句尤为精彩——“忽然”二字写出劫后余生的猝不及防，“惊喜”与“悲鸣”并置，形成强烈的情感张力：喜的是死里逃生，悲的是曾经险些丧命。这种复杂心理的刻画，让人联想到杜甫《羌村》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的颤栗感，只是此处诗人用以警示世人：杀生者在地狱中经历的正是这般极致的惊恐与悲恸。

尾联“含生皆怕死，何欲苦相烹”是全诗的点睛之笔，也是最见慈悲处。“含生”即一切有情众生，诗人将视角从人类扩展到所有生命，指出怕死是众生共有的本能。一个“烹”字用得极狠，将杀生者对待他者的残忍刻画得入木三分——那不仅是杀，更是慢火煎熬、痛苦折磨。诗人以反问收束，语气中既有愤怒，更有深切的悲悯：既然众生皆怕死，为何还要以欲望为刃，将无辜生命置于苦海？

全诗逻辑严密，由戒律到比喻再到反问，层层推进，最终落脚于对生命的普遍尊重。这种以通俗语言传达深刻佛理的风格，正是宋代佛教文学“入世化”“平民化”的缩影。