nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其qī七bā八

现代文翻译

世人没有慈悲心，放纵情欲去杀害生灵。

吃肉时像老虎一样，只夸耀自己的牙齿锋利。

不念及众生的痛苦，只为了满足自己这具皮囊。

皮囊暂时吃肥了，一会儿却会败坏腐烂。

词语注释

文学赏析

这首《拟寒山寺其七八》是宋代禅僧释怀深对世人嗜杀食肉现象的严厉批判，语言如刀，直指人心。全诗四联，层层递进，逻辑严密，是一首极具现实批判力度的佛教劝善诗。

开篇第一句“世人无慈悲，恣情为杀害”，便如一声棒喝，直接点出世人缺乏悲悯之心，放纵欲望去杀害生灵。这里的“恣情”二字用得极重，它不是被迫，而是主动的、沉溺的放纵。这种批判并非空泛的道德说教，而是紧接着在第二联给出了一个令人战栗的画面：“吃肉如大虫，唯夸牙齿快”。诗人将食肉者比作“大虫”（老虎），而老虎捕食是生存本能，世人食肉却往往是为了口腹之欲的享受。更讽刺的是“唯夸牙齿快”——世人不仅不觉得可耻，反而夸耀自己牙齿锋利、吃肉痛快。这种以残忍为能事的心理，被诗人刻画得入木三分。

第三联“不念众生苦，畅我个皮袋”，进一步揭示了这种行为背后的逻辑：完全无视众生的痛苦，只为了满足自己这个“皮袋”（身体）的享乐。在佛教观念中，身体不过是四大假合的皮囊，但世人却为了这具终将败坏的躯壳，去造下无量杀业。

结尾“皮袋暂时肥，须臾却败坏”是全诗的点睛之笔，也是最具哲学深度的地方。诗人用“暂时”和“须臾”两个时间词，强调了肉体的短暂与虚幻。吃进去的肉让皮袋暂时丰满，但这只是转瞬即逝的满足，最终这具皮袋还是要腐烂败坏。这一联不仅是对食肉者的警告，更是对生命无常的深刻洞察。全诗没有使用生僻典故，却以白话般的直率语言，完成了对人性贪婪与愚痴的深刻剖析，读来令人警醒。