nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其bā八wǔ五

现代文翻译

追求名声的人奔向朝廷，追求利益的人进入集市。

古往今来在朝廷和集市之间，人们相互争夺如同鼎中水沸。

不如归隐山林，擦拭打磨自己的心性。

心性如果能够澄明，名利就如同唾沫鼻涕一般微不足道。

词语注释

文学赏析

这首偈颂诗以冷峻的笔触剖开世人追逐名利的病根，又开出一剂清心寡欲的良方。全诗结构极简，前两句写“入”，后两句写“出”，中间以“不如”二字转折，形成强烈的价值对冲。

起句“求名趋于朝，求利入于市”看似平铺直叙，实则暗藏机锋。朝堂与市井，本是两个截然不同的空间——前者象征权力与地位，后者代表财富与交易。然而诗人将二者并置，指出其本质并无二致：皆为欲望的场域。一个“趋”字，写出了求名者的急切姿态；一个“入”字，写出了逐利者的主动投入。两个动词精准地刻画出世人主动投身名利场的姿态，毫无被动之感。

次句“古今朝市间，相争如鼎沸”将视角拉远至历史维度。“古今”二字暗示这种追逐并非一时之风，而是贯穿人类历史的痼疾。“鼎沸”一喻尤为精当——鼎中食物翻滚，泡沫翻涌，正如朝市之间人人争抢、互不相让的喧嚣场面。这个比喻不仅写出了竞争的激烈程度，更暗示了这种竞争的虚幻性：鼎中之沸，终归是一场空忙。

第三句“不如归山林，揩磨自心地”是全诗的转折点。“不如”二字干脆利落，斩断了前文对名利的描绘，直接指向出路。山林与朝市相对，不仅是空间的转换，更是价值取向的颠倒。“揩磨”一词用得极妙，将心性比作一面蒙尘的镜子，需要不断擦拭才能恢复光明。这个动作暗示修行不是一蹴而就的顿悟，而是一个持续的过程。

结句“心地若分明，名利如唾涕”是全诗的点睛之笔。一旦心性澄明，名利便如唾涕般微不足道。这个比喻看似粗俗，实则极具冲击力——唾涕人人皆有，随手可拭，毫无价值。诗人以此说明，名利并非本身有多大的吸引力，而是人心未明时的错觉。一旦心镜擦亮，这些曾经令人趋之若鹜的东西，自然显得可笑可鄙。

整首诗语言质朴如话，却层层递进，逻辑严密。从现象到本质，从入世到出世，从问题到解决，一气呵成。作为宋代禅僧的作品，它没有玄虚的佛理堆砌，而是用日常语言讲透了修心的要义。