nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其jiǔ九wǔ五

现代文翻译

房屋只要能遮挡风雨就够了，何必苦苦争斗追求华丽?

尧舜是圣明的君主，他们的德政覆盖天下.

茅草屋顶从未刻意修剪整齐，土台阶也从来不用砖石砌筑.

不知道你们究竟是什么人，却住着鳞次栉比的高大门第.

词语注释

文学赏析

这首偈颂诗以极简的语言，完成了对权力与奢华最锋利的解构。全诗的逻辑推进极为清晰：先立标准，再举典范，最后落笔于现实的反讽。

开篇"屋可蔽风雨，何苦鬬华丽"一句，直接点出居住的本质功能——遮风挡雨。诗人用"何苦"二字，将世人追逐奢华的行为定性为一种无谓的自我折磨。这不是劝人安贫，而是质疑这种追逐本身的合理性。

接着引入尧舜典故。"光宅天下，茅茨未尝剪，土阶亦不砌"三句，化用《尚书》与《史记》中关于尧舜的记载。"光宅"意为以德行覆盖、安顿天下，是圣王功业的宏大叙事；而"茅茨未尝剪，土阶亦不砌"则还原了圣王的居住状态：茅草屋顶从不修剪整齐，土台阶也从未砌过砖石。这里的"未尝"与"亦不"，暗示的并非无力修缮，而是主动选择不修缮。圣王之所以为圣，正在于这种对物质欲望的自觉克制，其德行广被天下，居所却简陋至极。

最精彩的是结句"不知尔何人，鳞鳞居大第"。诗人没有直接批判，而是用"不知尔何人"这一近乎天真的疑问，制造出强烈的反讽效果。那些住着鳞次栉比豪宅的人，究竟是谁？在尧舜的对照下，他们的身份显得可疑——或许早已忘记了人之所以为人的根本。"鳞鳞"一词用得极妙，既写出了宅第的密集奢华，又暗含了某种令人不安的压迫感，仿佛这些建筑正在吞噬居住者的人性。

全诗没有一句说教，却处处是判词。这种以古讽今、以简驭繁的写法，正是宋代禅林诗歌的典型特征。