nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其yī一○sì四

现代文翻译

人生被各种欲望驱使，忙忙碌碌如同奴仆。

贪爱官位就被官位牵制，贪爱钱财就被钱财圈养。

从早到晚从未得闲，身心也未能获得片刻真正的满足。

佛说恩爱是奴役，这话真值得记录奉行。

词语注释

文学赏析

怀深此诗，以“奴仆”自喻人生，语直意切，如棒喝醒梦。开篇“人生被爱使，奔走如奴仆”，一个“使”字，将人置于被驱使的地位，而“奔走”二字，勾勒出世人终日劳碌、不得停歇的狼狈形态。这并非夸张，而是对世俗生存状态的精准白描。

次句“爱官被官牵，爱财被财畜”，对仗工整，层层递进。“牵”与“畜”二字用得极狠。“牵”是丝线缠身，不得脱身；“畜”是圈养牲口，任人宰割。爱官者，看似位高权重，实则被官爵名位所羁绊，言行受制，如履薄冰；爱财者，看似富甲一方，实则被金钱物欲所奴役，守财如守贼，终日惶惶。这两个动词，将“爱”背后的被动与痛苦揭示无遗——世人以为自己在追求，实则是在被追求之物所吞噬。

第三句“昼夜不曾闲，身心一暂足”，从外在行为转入内在感受。世人奔忙，昼夜不息，所求为何？不过是一时的“足”——片刻的满足或安逸。然而这“暂足”之后，是更深的空虚与更急切的追逐。身心从未真正得到安顿，只是在“使”与“牵”、“畜”的链条上不断滑行。这一联写出了欲望的无限性与满足的短暂性之间的永恒矛盾。

结句“佛云恩爱奴，斯言真可录”，直接引佛语作结，点明主旨。佛教视恩爱为奴役，此诗将此理具象化为“奴仆”、“被牵”、“被畜”的生动意象，使抽象的教义变得可感可触。“真可录”三字，既是肯定，也是警示——这并非诗人一家之言，而是历经千劫的真理。全诗语言浅白如话，却字字见血，将世俗欲望的本质剥得干干净净，读来令人警醒，确有寒山拾得诗那种“以俗为雅、以拙为巧”的风致。