nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其yī一○wǔ五

现代文翻译

世人大多放纵安逸，竭尽全力追求奢侈靡费。

快乐到了极点悲哀便会来临，福分耗尽贫穷便会降临。

上天赐予的福分尚且有穷尽之时，世间的福分难道能由一人独享吗？

人们往往议论乖谬，总以为享受的都是属于自己的。

词语注释

文学赏析

释怀深此诗，是一剂苦口婆心的清凉散，直泼在世人沉迷享乐的头面上。全诗四联，层层递进，逻辑严密如布网，让人无处可逃。

首联“世人多放逸，极力事侈靡”，起笔便勾勒出一幅众生狂欢图。一个“多”字，道出风气之盛；一个“极力”，写出沉迷之深。世人不仅放纵，还要把放纵做到极致，把奢侈当成事业来做。这并非个别现象，而是时代的通病。

颔联“乐极悲哀来，福尽贫穷至”，是全诗最具警策力量的两句。这里运用了因果对仗的修辞手法：“乐极”对“福尽”，“悲哀”对“贫穷”，“来”对“至”。诗人指出，乐与哀、福与贫，并非孤立存在，而是互为因果、相互转化的。物极必反，这是天道。当快乐达到顶峰，悲哀便紧随其后；当福分消耗殆尽，贫穷便不期而至。这两句之所以有力，在于它打破了世人“只知有乐、不知有哀”的幻觉，揭示了享乐背后的巨大代价。

颈联“天福尚有尽，世福岂一已”，进一步将论证推向深入。连上天赐予的福分都有穷尽之时，何况是世人自己积累的呢？“岂一已”三字，以反问语气强化了否定的力量——世福绝非一人可独享，更非一人可永保。这里隐含了佛教“无常”的核心观念，但诗人用极其平实的语言说出，毫无说教之感。

尾联“人多议论乖，享得是我底”，笔锋一转，直指人心最隐秘的傲慢。世人在议论上往往乖谬（“乖”即违背、错乱），他们最大的谬误便是认为“享受的都是我自己的”。这种我执，正是痛苦的根源。诗人以“享得是我底”这句口语化的反问作结，既辛辣又悲悯，让人读后不禁自省：我是否也是那“多议论乖”的世人之一？