nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其yī一yī一liù六

现代文翻译

还有一类僧人，对因果报应完全不顾惜。

心里像屠夫酒贩般贪婪，嘴上却呵斥佛祖。

心口不一致，佛祖难道能容忍这种亵渎吗？

投子大同和赵州从谂，怎会肯去踏名利之路。

词语注释

文学赏析

这首《拟寒山寺》其一一六，是一首极具批判锋芒的禅门诗。释怀深以冷峻的笔触，撕开了宋代佛教界中一类伪僧的真面目。

诗的开篇便直指一类特殊的僧人——他们并非普通的凡夫俗子，而是身披袈裟却对因果律令"殊不顾"的伪修者。这里的"殊"字用得极重，表示完全、彻底，暗示这类僧人并非偶尔犯错，而是从根本上摒弃了佛教最基本的伦理基石。

第二句"心里似屠沽，口中呵佛祖"是全诗最辛辣的一笔。诗人运用了强烈的对比修辞：内心充斥着屠夫与酒贩般的贪嗔痴欲，嘴上却呵斥佛祖、蔑视佛法。这种心口相悖的分裂状态，比单纯的世俗之恶更为可憎，因为这是以神圣之名行亵渎之实。"呵"字尤为传神，写出了一种虚张声势的狂妄——正因为内心虚弱，才需要外在的凶狠来掩饰。

第三句"心口不相应，佛祖岂容侮"从现象上升到因果报应的层面。禅宗讲究"直指人心"，心口不一便是自欺欺人，而欺人者终将被因果反噬。这里的逻辑严密而冷酷：佛祖并非不能容忍侮辱，而是因果法则本身不容许这种虚伪存活。

结句"投子与赵州，肯踏名利路"则引入了历史参照。投子大同与赵州从谂皆是唐代禅门泰斗，他们一生清苦，拒斥名利。诗人以这两位高僧为镜，照出了前述伪僧的丑陋。一个"肯"字，既是反问也是肯定——真正的禅者绝不会踏上名利之路，而那些伪僧恰恰相反。全诗语言质朴如话，却字字如刀，展现了宋代禅诗特有的批判精神与道德勇气。