nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其yī一èr二○

现代文翻译

出家人本来就是山野之人，何苦要去应酬迎来送往。

佛法被人情世故所改变，真实修行变成了虚伪造作。

没看见那位老赵州禅师，连禅床都懒得下去。

只希望大王知道实情，谁还在乎都衙小吏的责骂。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以近乎激愤的语气，刺破了宋代佛教界日益严重的世俗化弊端。开篇即定调："僧家乃野人"——出家人本该是远离尘嚣的"野人"，却"何苦事迎迓"，苦苦去应酬迎来送往。一个"乃"字，道出了僧人的本分；一个"何苦"，则充满了不解与痛惜。紧接着，诗人一针见血地指出后果："佛法变人情，真实成虚假。"当佛法被人情世故所裹挟，原本清净真实的修行，便沦为虚伪造作的表演。这两句是全诗的理眼，揭示了形式对内容的吞噬。

后两句借古讽今，树立了一个反面对照。赵州从谂禅师以"懒下禅床"闻名，面对权贵的邀请，他常常以各种方式推脱，甚至说"老僧无札"（没有请帖）。诗人说，你看那位老赵州，连禅床都懒得下，更别提去逢迎权贵了。"不见"二字，既是反问，也是呼吁——你们难道没读过这些公案吗？结尾两句更是狂放不羁："但愿大王知，谁管都衙骂。"我只希望大王（指有权势的施主或统治者）知道真相，至于那些都衙小吏的责骂，我根本不在乎。这种"谁管"的洒脱，正是对前面"事迎迓""变人情"的最有力回击。

整首诗语言质朴如话，却字字千钧。它没有华丽的辞藻，只有对修行本质的坚守和对世俗化的尖锐批判。在宋代禅林日益官僚化、商业化的背景下，这种声音尤为珍贵。