nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其yī一sān三○

现代文翻译

应当嗔怒时不必真的嗔怒，应当欢喜时也不必真的欢喜。

欢喜时心随风动，嗔怒时心如火炽。

风与火并非从外部而来，都从自心升起。

若不见四禅天之相，三灾便都无法逼近。

词语注释

文学赏析

释怀深此诗以禅理入诗，却无说教之弊，反因意象精准而令人警醒。开篇“合嗔不须嗔，合喜不须喜”看似矛盾——既然“合”（应当）嗔喜，为何又“不须”？这正是禅宗“不二法门”的体现：情绪本身并非罪过，执着于情绪才是束缚。诗人并非教人做木头石头，而是指出嗔喜本空，无需刻意压抑，也无需刻意追逐。

喜悦如风，愤怒如火，这一冷一热、一散一聚的对比，在“喜时风自吹，嗔时火自炽”中展开。风看似轻柔实则无常流动，终会停歇；火一旦燃起便炽烈难灭，反噬自身。二者皆“非外来”，而是“皆从自心起”。这一比喻点破了禅宗“万法唯心造”的核心：外界境遇只是缘，内心的反应才是因。

佛教宇宙观在末联“不见四禅天，三灾都不至”中收束。四禅天作为色界最高天，本应远离灾祸，但若心随境转，即便身处其中也难逃火灾、水灾、风灾“三灾”的侵扰。反之，若能彻见自心，则当下即是净土。“不见”二字意味深长：不是真的看不见四禅天，而是不必向外驰求。心若安定，何灾之有？

全诗语言浅近如话，却层层递进，从情绪现象到心理机制，再到宇宙观照，逻辑严密而不失诗意。宋诗以理趣胜，此诗正是典范。