nǐ拟hán寒shān山sì寺 qí其yī一sān三sān三

现代文翻译

贫穷之人难以行善积福，富贵之人却容易造作罪业。

有能力（财富）却缺乏修道之心，有修道之心却缺乏财富能力。

既有福报又有道心的人，百中难寻一二。

难道没看见那老瞿昙（佛陀），福德与智慧二者圆满庄严吗？

词语注释

文学赏析

这首偈颂以冷峻的现实观察切入，直指修行者面临的结构性困境。首联"贫穷难作福，富贵易造罪"如同一道悖论横亘在前：贫者有心向善却无资粮布施，富者有财行善却易纵欲造业。这两句之所以有力，在于它打破了"善有善报"的简单线性逻辑，揭示了物质条件与道德实践之间的张力。

颔联"有力无道心，有心无财贿"进一步拆解这种困境。"力"指财力物力，"道心"指修行意愿。诗人指出二者往往分离——有力者未必有道心，有道心者未必有力。这种分离不是偶然的，而是世俗社会的常态。值得注意的是，"财贿"一词略带贬义，暗示财富本身并非罪恶，但拥有财富的人若缺乏道心，便容易将其用于造罪。

颈联"有福有道心，百中无一二"是全诗的痛点所在。诗人用"百中无一二"这个近乎绝望的统计，表达了福慧双修的稀缺性。这不是在抱怨命运不公，而是在陈述一个残酷的事实：在红尘中保持清醒的修行者，本就是凤毛麟角。

尾联笔锋一转，引入"老瞿昙"（佛陀）作为对照。佛陀之所以被尊为觉者，正在于他"福慧二严美"——福德与智慧圆满具足。这既是对修行者的激励，也是对其余者的警示：若不能兼顾福慧，便难以抵达究竟解脱。全诗语言质朴如话，却因直面人性与社会的复杂性而具有穿透力，是一首难得的禅门警世之作。