jì偈yī一bǎi百èr二shí十shǒu首 qí其èr二qī七

现代文翻译

真如本性在流转中恒常不变，历经无数轮回劫波

它如同虚空一般，没有来处也没有去处

在这真常虚空的境界中，生死何处可以安立

打破当下这面清净明镜的执着统绪

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗特有的凌厉笔触，直指心性本体，破除对生死的执着。首句“流注真常几万回”，写的是真如本性在时间洪流中的恒常流转。禅宗讲“真常”，并非指某种静止不变的实体，而是指那超越生灭、如如不动的本体。所谓“几万回”，并非确数，而是极言其历经无数劫波而始终如一。次句“虚空无去亦无来”，则进一步点明此本体的空间属性——它如同虚空，不来不去，不增不减。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”怀深此处借虚空之喻，将真常本体的超越性刻画得淋漓尽致。

后两句笔锋一转，从本体论切入到修行实践。“个中何地容生死”，既然真常虚空本无来去，那么在这绝对的境界中，生死又何处可以安立？生死本是因缘和合的幻相，若执实有，便落入二元对立的陷阱。末句“打破当堂明镜统”，是全诗最精彩之处。“当堂”即当下、眼前，“明镜”喻指清净本心。禅宗常以“明镜台”喻心，神秀云“时时勤拂拭”，惠能则言“本来无一物”。怀深此处用“打破”二字，极具冲击力——他不仅不执着于生死，连这个“明镜”般的清净境界也要打破。为何？因为若执着于“明镜”之净，便又落入新的法执。唯有连“破”的念头也一并扫除，方是真正的解脱。这一“打破”，打破了能所对立，打破了凡圣界限，直显本来面目。全诗语言简练，逻辑严密，从真常到虚空，从虚空到无生死，最终归于打破一切执着，层层递进，如剥笋抽丝，直指禅宗心要。