jì偈yī一bǎi百èr二shí十shǒu首 qí其sì四jiǔ九

现代文翻译

佛陀从大悲心中，流出十二部经典。

精美的经函与玉轴经卷，数量多得如同恒河沙粒。

每一言都是妙药，每一字都超越古今。

就像优昙钵花，百劫难遇一次开放。

又如同明亮的灯火，能够破除黑暗的角落。

又如同智慧的力量，能够斩断无明的根树。

又如同璎珞宝珠，能使人获得丰足。

茫茫尘世中的人们，急急奔走如同狡兔。

不曾察觉衰老已至，从未睁开眼来正视。

只有那位姓花的评事，信仰颇为坚定牢固。

他命我这个无心之人，转达这些诸佛的言语。

浮生百年，就像草叶上的露珠。

上床脱鞋便告别，保得住早晨保不住傍晚。

少吃两块肉，多烧一炷香。

羊车鹿车牛车三乘，都走这一条路。

鹤的姿态云的踪迹，居无定所四处飘游。

在白沙别后半年多，又在焦山脚下重逢。

还记得当年那些事吗？

词语注释

文学赏析

这首偈诗以佛理入诗，却不落说教窠臼，反而在庄严中透出温厚的禅意与人间情味。

开篇四句写佛经来源与珍贵。「佛从大悲心，流出十二部」，点出佛法本源——非玄虚之谈，而是大悲心的自然流露。接着以「瑯函与玉轴，遍满河沙数」极言经典之多，再以「言言皆妙药，字字超今古」赋予文字以疗愈力量。此处用「妙药」喻佛法，是佛教常见譬喻，但紧接「譬如优昙花，百劫难遭遇」，将佛法之难得推向极致——优昙花百劫一开，佛法值遇更难，这一比喻让抽象的「难得」有了具象的稀缺感。

中段连用四个「又如」排比：大明灯破黑暗、智慧力断无明树、璎珞珠使人丰富。这三个譬喻层层递进——灯破外暗，智断内迷，珠成福德，由破到立，由解到资。然而笔锋一转，「茫茫尘世人，急急走如兔」，以狡兔奔突喻世人忙乱，与前述佛法的沉静庄严形成强烈反差。世人「不觉老到来，未尝开眼觑」，十个字里藏着多少无奈——不是不愿看，是根本没开眼。

诗的后半段转入人事。「独有花评事，信向颇坚固」，在茫茫众生中，唯有这位花评事信念坚定，于是委托作者「转此诸佛语」。这里「无心人」三字极妙——禅宗讲究无心是道，作者自称「无心人」，既是谦辞，也暗合禅理：唯有无心，方能传达佛语而不落言筌。

最见禅心的，是结尾四句：「少吃两块肉，多烧香一炷」。不要求世人舍尽家财、剃度出家，只劝人少吃两块肉、多烧一炷香——将修行拉回日常，化宏大教义为生活细节，这正是宋诗禅意化的典型特征。最后以「鹤态云踪」自况，以「焦山重见」作结，从说理回到友情，从佛法回到人间，余韵悠长。