jì偈yī一bǎi百èr二shí十shǒu首 qí其wǔ五sì四

现代文翻译

迷惑时，外在世界有千般实在的事物；

觉悟后，心中不再有丝毫执着。

若能领会笑声其实如同哭声一般虚幻，

才能明白生与死本是同一条道路。

词语注释

文学赏析

释怀深此首偈颂，以极简笔墨勾勒禅宗修行中迷悟转换与生死超越的核心体验，语言平实而理路清晰，体现了宋代文字禅“以俗为雅、以简驭繁”的艺术特色。

诗的开篇“迷时境上千般有”，精准捕捉了凡夫俗子的生存状态。心随境转，执着于外物的实有，于是千般烦恼、万种牵挂，皆因“有”而生。这里的“有”不仅是物质层面的存在，更是心理上的执念与分别。凡夫之所以沉沦，正在于将虚幻的外境视为真实，从而被境所转，不得自在。

与之相对，“悟去心中一物无”则如当头棒喝，直指开悟后的境界。这并非指外物消失的虚无主义，而是心中执着的消解。此句暗合《金刚经》“应无所住而生其心”的禅意——心体本空，不滞一物，方能照见万法。当内心的分别执念去除，外境虽在，却不再构成束缚，这便是“一物无”的真义。

第三句“若会笑声还似哭”是全诗哲理的转折与深化。笑声与哭声本是截然相反的情感表达，但在禅者眼中，二者皆源于分别心。执着于乐则笑，执着于苦则哭，若能洞悉其空性，则笑亦如哭，哭亦如笑。这一句化用了庄子“哭之悼之”的哲学思辨，却更添禅门的直指人心——不是冷漠无情，而是超越二元对立后的平等观照。

末句“方知生与死同途”，将前文的哲理推向终极。生死本是一体，如同昼夜交替、四季轮回。禅宗不避生死，而是直面生死，在当下觉悟中超越生死的界限。此句既呼应慧能“本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟精神，也体现了临济义玄“随处做主，立处皆真”的禅风。前两句讲迷悟之别，后两句讲生死之同，层层递进，最终归于“同途”二字，展现了禅宗“不二法门”的精髓。

诗：

迷时境上千般有，悟去心中一物无。

若会笑声还似哭，方知生与死同途。

译文：

迷惑时，眼中所见尽是千般实有，烦恼丛生；

觉悟后，心中了无一物可执，万法归空。