jì偈yī一bǎi百èr二shí十shǒu首 qí其bā八wǔ五

现代文翻译

当了十年的住持，今年竟像个市井泼妇一样吵闹不停。

要想算计这世间的名利得失，就连佛陀恐怕也摸不透其中的门道。

昨天还跑去市面上算了一卦，占卜着预测明年运势会不会好。

心里盼着财神星走进家门，同时把耗财的鬼神统统赶远。

寺里的知事和尚和头首大德们，各自都藏着些见不得人的心思和窍门。

大家盛好两杯茶，多陪笑露出笑脸，彼此打哈哈。

大伙儿只管说说轻松快乐的禅理，免得连手里的禅杖都跟着生了厌烦之心。

词语注释

文学赏析

这首宋诗乍看之下像是一则市井打油诗，读起来甚至带着几分滑稽的调侃，但若细究其文本与创作背景，却能品出禅宗机锋的冷峻与幽默。诗中“十年做长老，今年闹吵吵”一句，直接打破了禅门高僧应有的庄严形象。长老即住持，本应是丛林中的精神领袖，理当“如如不动”，却在此处“闹吵吵”。这种反差不是失误，而是禅宗刻意制造的荒诞——通过解构僧阶体制，剥去宗教外壳下的等级与威权，显露出“本来面目”的朴素。接下来的“思量世间事，佛也不可晓”，更将佛推下神坛，指出连佛陀也无法完全参透人间算计，这句看似无神论，实则是在破除对佛的迷信崇拜，强调“自性”的独立价值。

诗中最精彩、也最具反讽意味的是中间四句：“昨日买个卦，卜道来年好。财帛星入门，虚耗鬼去了。”这里出现了一个荒诞至极的画面：一位长老竟然跑去算卦求财，祈求财运星进家门，耗财鬼滚蛋。在禅宗公案中，这属于典型的“棒喝”式讽刺，直指僧人在“出世”表象下隐藏的“入世”贪欲。诗人用世俗的市井语言描写最神圣的宗教行为，这种语言上的错位（语码转换）产生了强烈的喜剧效果，同时也尖锐地批判了当时禅林中虚伪的风气。结尾“大家说些快活禅，免教拄杖生烦恼”是全诗的题眼。“快活禅”并非佛经正统概念，而是民间禅流派的通俗说法，主张在日常的喜乐中体悟，反对僵化的形式主义。诗人劝大家不必端架子，只要心情舒畅，连拄着禅杖（代指宗教修行）都不会感到烦恼，将禅回归到了生命的快乐本身。这种以俗入禅、以笑破执的手法，正是宋代禅诗的重要特征。