jì偈yī一bǎi百èr二shí十shǒu首 qí其bā八jiǔ九

现代文翻译

清晨雨后大地洁净无尘，绿树浓荫红花稀疏春光烂漫。

拄杖上仿佛开出悟道之花世人却不能领会，轻易地迷失了本来的真性。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以景起兴，由春景入禅理，笔致清丽而意蕴深远。前两句写雨后春晨之景："晓来雨过地无尘，绿暗红疏烂熳春。"雨后大地洁净无尘，绿树浓荫、红花稀疏，春光烂漫——这"绿暗红疏"四字极妙，既写出暮春时节花事渐阑、枝叶繁茂的自然状态，又暗喻繁华落尽、真性显现的禅境。雨洗尘埃，恰如禅修涤荡妄念；春光烂漫而不执于色相，正是"应无所住而生其心"的写照。

后两句陡转，点出禅机："拄杖花开人不会，等闲昧却本来身。"拄杖本是无情之物，何以言"花开"？此"花"非草木之花，乃心性之花、悟道之兆。禅者拄杖而行，本已契入道中，奈何世人不能领会这当下即是、触目皆真的境界，轻易地迷失了自己的本来面目。"不会"二字，道尽众生迷执之深；"等闲昧却"，更见惋惜之切——本来身从未失去，只是自己不肯承当。

全诗最精彩处，在于"拄杖花开"这一反常合道的意象。拄杖乃行脚僧人之具，寻常粗陋，诗人却赋予其"花开"之诗意，将禅悟的刹那生机与日常用具融为一体。这种写法深得禅宗"平常心是道"之三昧，不假神通，不立文字，只在拄杖行步间，春光满目前时，点破迷悟之分野。宋代理学与禅学交融，此类偈颂往往于景物描写中暗藏机锋，此诗便是典范。